الفصل السابع

المعرضون عن أهل بيت نبيهم . . يتهموننا بالغلو فيهم !!

* كتب المدعو ( أويس ) في الساحة العربية بتاريخ 16-4-1999، السابعة صباحاً، موضوعاً بعنوان ( حب الحسين دين عندنا ولكن دون غلو ) ، قال فيه:

رحم الله الحسين بن علي ورضي عنه ، وعن آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ، فحبهم دينٌ نتقرب به إلى الله عز وجل ، ولكننا نضعه ونضع حبه في المكان الذي يليق به ، دون غلو ولا إسفاف ، وهذا هو الذي يرتضيه هو منا كما يعلمه ونعلمه من دين الله .

أما الرافضة فقد غالت في حبه حتى أصبح حبه في قلوبهم أكبر بكثير من حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولسان حالهم ومقالهم يشهد بهذا وإن أنكروه ، وهذه من الطوامّ التي لا يرتضيها الحسين ولا أحد من آل بيته صلى الله عليه وسلم ....

* قال العاملي : الى آخر ماكتبه المدعو أويس في شبكة الساحة العربية، التي منعوا الكتاب الشيعة من الكتابة فيها والإجابة على شبهاتهم!

يزعمون حب أهل البيت الطاهرين .. لكنهم معرضون عنهم !!

* قال العاملي : وشهد شاهد من أهلها ! فقد نشرت شبكة القلعة الناصبية موضوعاً كتبه المدعو ( عبد رب الرسول ) بتاريخ 3-2-2001 ، الثانية صباحاً ، موضوعاً بعنوان ( السبب الرئيسي لتشيع بعض أهل السنة.. يجب تداركه ) قال :

لا شك أن لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فضائل وردت في كثير من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، وكذلك في كتاب الله .

النقطة التي أريد أن أقولها هي أنه يوجد تجاهل نوعاً ما لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا أدري لماذا ؟! فأنا طوال عمري في دراستي سواء في المدرسة ، أو في الجامعة ، أو في المحاضرات ، أو الخطب ، أو الدروس ، أو غير ذلك.. نادراً ما سمعت ذكر لفضائل آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم !! لقد كان هذا التجاهل أعظم سلاح استخدمه الرافضة في الدعوة لمذهبهم ، فهم يأتون أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل آل البيت، مثل حديث الثقلين ، وحديث الغدير ، وأحاديث أخرى كثيرة ، كلها صحيحة ، وكل استدلالاتهم بهذه الأحاديث مردودة عليهم ، وهي لا تخفى على أهل العلم وطلبته ، ولكن عوام الناس تخدعهم استدلالات الرافضة بهذه الأحاديث ، ويقذفون بها الشبه في قلوبهم .

وخلاصة كل ما قلت هو : لماذا لا يسمع عوام الناس أحاديث فضائل آل البيت مع شروحها من أهل السنة ، قبل أن يسمعوها من الرافضة مع استدلالاتهم ، فيلقون بها الشبه في قلوبهم وهو ما أدى فعلاً الى سلوك بعض أهل السنة طريق الرفض ؟!

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

* فكتب ( أبو سيف ) بتاريخ 3-2-2001 ، الخامسة إلا ربعاً صباحاً:

الأخ عبد رب الرسول هداه الله .. لاندري من أين أتيت بمثل هذا الإدعاء من أن المسلمين يتجاهلون آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وفضائلهم ! أين هو هذا التجاهل الذي ادعيته؟ والمسلمون في مشارق الأرض ومغاربها يقرؤون في صلواتهم المفروضة وفي نوافلهم التشهد ومن ضمنه : اللهم صل على محمد وآل محمد ؟ فهل في نظرك بأن هناك تكريم لآل البيت الكرام على المسلمين أن يفعلوه أكبر من هذا التكريم ؟ فأين هو هذا التجاهل المزعوم ؟!

وقلت أنت : لقد كان هذا التجاهل أعظم سلاح استخدمه الرافضة في الدعوة لمذهبهم ، فهم يأتون بأحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل آل البيت . . .

وتناسيت بأن المسلمين يعرفون بأن الرافضة هم أعدى أعداء آل البيت ، بسبب كفرهم وسبهم للصحابة وأمهات المؤمنين، وطعنهم بالقرآن الكريم .

ولعل كل مسلم يعرف بأن المسلمين هم أحباب آل البيت وهم شيعتهم الحقيقيون ، أما الرافضة فقد لعنهم الله بكفرهم ، وتوعدهم بأشد العذاب يوم القيامة . وما استشهادهم بأحاديت صحيحة من كتب المسلمين إلا من باب الجدال الشيطاني ، وليس من باب تحري الحق والإستدلال عليه ، إقرأ إن شئت قوله تعالى : وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون .

أما قولك: لماذا لايسمع عوام الناس أحاديث فضائل آل البيت مع شروحها من أهل السنة قبل أن يسمعوها من الرافضة مع استدلالاتهم ، فيلقون بها الشبه في قلوبهم وهو ما أدى فعلاً إلى سلوك بعض أهل السنة طريق الرفض .

فإن من يسلك من المسلمين طريق الرفض فهو من كان في نفسه هوى وزيغ واتبع خطوات الشيطان ، وبسلوكه لطريق الرفض يكون كافراً مرتداً بإجماع الأئمة ، ويستتاب وإن أصر على رافضيته يقتل حداً .

* فأجابه ( عبدرب الرسول ) بتاريخ 4-2-2001 السابعة والنصف مساءً:

الأخ أبو سيف .. أوافقك في غالب ما قلت ، ولكن ما قلته هو أني طوال حياتي سواء في دراستي في المدرسة أو في الجامعة مع أني خريج كلية شرعية لم أسمع أبداً أياًّ من الأحاديث في فضائل آل البيت ، حتى في المساجد أو خطب الجمعة . لم أكن لآتي بهذا الأمر من رأسي، ولكن بحكم عملي أضطر لمخالطة الرافضة ، فرأيت أن هذه الطريقة التي يدعون بها لمذهبهم ، وهم بهذه الطريقة لا يتوقعون من أهل السنة التشيع ، ولكن ليقنعوا أهل السنة أنهم لهم أدلتهم القوية ولذلك لا تثريب عليهم .

وهم أيضاً ينكرون تحريف القرآن وأمور أخرى أيضاً ، ويوهمون عوام الناس أن الإختلاف هو فقط في النص على الخلافة وعصمة أئمتهم ، ويثنون على الصحابة أمام أهل السنة . وكل هذه الأمور ليست أوهاماً ، فقد وجدت بعض أهل السنة انخدع بذلك ويقول : صحيح أنهم على باطل ولكن لهم أدلة قوية ، وهم لا يقولون بتحريف القرآن ... الخ . والأدلة هذه هي : حديث الثقلين ، وحديث الإثني عشر خليفة ، وهؤلاء إلى الآن لا يعلمون معاني هذه الأحاديث ، واستدلالاتها الصحيحة . وعندما أكلمهم أجد في كلامهم اضطراباً ، وأنا موقن أن هذه الشبه قد وجدت طريقها إلى قلوبهم .

* فكتب ( عدو المشركين ) بتاريخ 4-2-2001 ، العاشرة إلا ثلثاً مساء :

الأخ عبد رب الرسول .. قال تعالى: وَمَن يُضْلِلِ اللهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً .

وعليه فإنه لاسلطان لنا على من يتشيع من أهل السنة . ولا أعرف أحد تشيع لدينا هنا، بل أعرف كثيراً من الشيعة دخلوا في الدين الحق ، وتركوا ماكان عليه آباؤهم ، عن قناعة وبصيرة بالحق .

أما فضائل أهل البيت رضوان الله تعالى عليهم وذكر مالهم من عظيم المكانة ، فلا يخفى عليك أنه لا صلاة لنا بدون الصلاة عليهم ، وعلى أتباع الرسول من المؤمنين .

( آل محمد ) لا تعني قرابته وأزواجه فقط ، بل تعني الأتباع المؤمنين ، والكثير من الكتب تتحدث عن فضائلهم وسيرتهم ، فأين التجاهل ؟

نعم نحن لا نطريهم كما يفعل الرافضة المغالون فيهم . . . . .

اللهم صل على محمد وآله وأصحابه وسلم.

* فكتب ( عبد رب الرسول ) بتاريخ 5-2-2001 ، السابعة صباحاً :

الإخوة الكرام .. كل ما قلتوه صحيح ، ولكن تتكلمون في غير ما أتكلم ! صحيح أنه توجد مؤلفات وغير ذلك ، ولكني أتكلم عن عوام الناس وليس عن طلبة العلم ، عن الخطب والمحاضرات والمناهج .

* فكتب ( عدو المشركين ) بتاريخ 5-2-2001 ، الحادية عشرة صباحاً :

ماذا تريد من عوام الناس ؟ هل ترغب بالإحتفال بالموالد مثلاً ؟ أو نلطم في عاشوراء ؟ ممكن تحدد لي بالضبط الطريقة التي تتخيلها ، والتي تريد بها أن نذكر أهل البيت ؟! أنظر هذه الوصلة والسلام :

http://www.alhag.org/hag-html/Forum1/HTML/001027.html

* فكتب ( عبد رب الرسول ) بتاريخ 7-2-2001 الثانية عشرة والثلث ظهراً:

أخي في الله عدو المشركين .. يبدو أنك تسئ الظن فيّ !

خلاصة ما أريد أن أقوله هو : أن نثقف العامة في الأحاديث الصحيحة التي وردت عن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، بشروحها عند أهل السنة والجماعة ، حتى نغلق باب قذف الشبه بهذه الأحاديث من قبل الرافضة .

* *

* كتب ( الفاروق ) في الموسوعة الشيعية بتاريخ 30-12-1999 ، الخامسة صباحاً ، موضوعاً بعنوان ( بدون عنوان - 2 ) ، قال فيه:

هل الحسين سلام الله عليه من البشر ؟

يثني الشيخ محمد جواد مغنية على كتاب سيرة الحسين السبط للعلايلي ويقول: قرأته فكأني أقرأ عن شخصية لا عهد لي بها ولا علم ، رغم تتبعي لأكثر السير المؤلفة ، ورغم ملازمتي لمجالس التعزية ، فقد كشف العلايلي عن أسرار ما زالت مجهولة حتى على الأعلام من العلماء والأساتذة المختصين بدرس تاريخ الحسين وحياته . وقد أثبت أموراً أنكرها بعض المعاندين . .

وإذا قرأت ما كتبه عن حياة الحسين (ع) اعتقدت أن الحسين روح إلهي في طبيعة بشرية، ومعنى غيبي في حروف من أشباح الوجود )

مقالات محمد جواد مغنية - من هنا وهناك - ص 205

نقول : ماذا بقي بعد هذا القول للنصارى ؟! لله الأمر من قبل ومن بعد !

* وكتب ( الفارسي ) بتاريخ 31-12-1999 ، الرابعة والثلث صباحاً :

وقف أتباع مذهب أهل البيت (ع) من أعلام الفرقة المحقة موقفاً واضحاً وصريحاً من حركة الغلو والغلاة ، يستند إلى الأخبار الواردة عن أئمة أهل البيت (ع) ، فأجمعوا على البراءة من مقولاتهم الفاسدة ، ولعنوهم وبينوا كذبهم وافتراءاتهم في العديد من كتب العقائد والكلام ، وإليك نماذج من أقوالهم.. قال الشيخ الصدوق رضي الله عنه: اعتقادنا في الغلاة والمفوضة أنهم كفار بالله تعالى، وأنهم شرّ من اليهود والنصارى والمجوس والقدرية والحرورية، ومن جميع أهل البدع والأَهواء المضلّة.

إعتقادات الصدوق 97/37، المؤتمر العالمي لاَلفية الشيخ المفيد ـ قم ط1.

وقال الشيخ المفيد رضي الله عنه : والغلاة من المتظاهرين بالإِسلام ، هم الذين نسبوا أمير المؤمنين والأَئمة من ذريته (ع) إلى الاَُلوهية والنبوة... وهم ضُلاّل كفّار ، حكم فيهم أمير المؤمنين (ع) بالقتل والتحريق بالنار ، وقضت الأَئمة (ع) عليهم بالإكفار والخروج عن الإِسلام . تصحيح الإعتقاد - 131 فصل في الغلو والتفويض.

وقال الشيخ المظفر رضي الله عنه : لا نعتقد في أئمتنا (ع) ما يعتقده الغلاة والحلوليين ، كَبُرت كَلِمةً تَخرُجُ مِن أفوَاهِهِم ، بل عقيدتنا الخاصة أنّهم بشر مثلنا ، لهم ما لنا وعليهم ما علينا ، وإنّما هم عباد مكرمون ، اختصّهم الله تعالى بكرامته ، وحباهم بولايته ، إذ كانوا في أعلى درجات الكمال اللائقة في البشر من العلم والتقوى والشجاعة والكرم والعفّة وجميع الأخلاق الفاضلة والصفات الحميدة، لا يدانيهم أحدٌ من البشر فيما اختصوا به . قال إمامنا الصادق (ع) : ما جاءكم عنّا ممّا يجوز أن يكون في المخلوقين ولم تعلموه ولم تفهموه فلا تجحدوه وردوه إلينا، وما جاءكم عنا مما لا يجوز أن يكون في المخلوقين فاجحدوه ولا تردوه إلينا . عقائد الاِمامية - الشيخ المظفر 326 عقيدتنا في الأئمة (ع) ، مؤسسة الاِمام علي (ع) ـ قم ط 1.

وقال الشيخ كاشف الغطاء في معرض حديثه عن الغلاة ومقالاتهم :

أما الشيعة الإِمامية وأئمتهم (ع) فيبرأون من تلك الفرق براءة التحريم .. ويبرأون من تلك المقالات ويعدونها من أشنع الكفر والضلالات ، وليس دينهم إلاّ التوحيد المحض ، وتنزيه الخالق عن كل مشابهة للمخلوق ..

أصل الشيعة وأصولها - الشيخ كاشف الغطاء: 173 ـ 177.

بغض أهل البيت (ع) :

إلى جانب الغلو في النبي والأَئمة (ع) .. فإن البعض يقصّر في حقهم وينتقص من قدرهم ، ويحط من مكانتهم الحقّة عند الله تعالى ومنزلتهم ودورهم في تبليغ الرسالة والحفاظ عليها وتنفيذ أحكامها ، منكرين ما ينسب إليهم من معاجز وكرامات ذهبت بها الركبان ، وشهد لها المؤالف والمخالف ، فجعلوهم كسائر الناس ! والأَنكى من ذلك أن البعض من الناصبة قد يصل إلى حد البغض المقيت والحقد الدفين لكلِّ ما يمت إلى أهل البيت (ع) من عقائد ومكارم وفضائل ! ولكلِّ من يدين بحبهم ويقتدي بهم كقادة رساليين انتجبهم الله تعالى لتبليغ دينه وإتمام رسالته .

وبغضهم (ع) عصيان لأَمر الله تعالى ولأَمر رسوله | القاضي بمحبتهم والتمسك بحبلهم والإقتداء بهديهم ، وهو بغض لله تعالى ولرسوله ! قال الرسول الأَكرم (ص) مشيراً إلى أهل البيت (ع) : من أبغضهم فقد أبغضني !

ترجمة الإِمام الحسين (ع) من تاريخ مدينة دمشق 91 / 126 .

وقال (ص) : من سبّ علياً فقد سبّني ومن سبني فقد سبّ الله . المستدرك 3 / 121. وكنز العمال 6 / 401. ومسند أحمد 6 / 323. وخصائص النسائي - 24.

وبغضهم (ع) من علامات النفاق والشقاء ورداءة الولادة ، قال رسول الله (ص) : من أبغضنا أهل البيت فهو منافق .

فضائل الصحابة 2 /661 - 1126. و الدر المنثور 6 / 7. وكشف الغمة 1 / 47. وذخائر العقبى – 18 .

وقال | : لايبغضنا إلاّ منافق شقي.

ذخائر العقبى - 18. وينابيع المودة 2 / 134، 381. والصواعق المحرقة – 230 .

وقال (ص): لايبغضهم إلاّ شقي الجَدّ ردئ الولادة .

الرياض النضرة 2/189. وأرجح المطالب - 309. ومناقب العشرة – 18 .

آثار بغضهم (ع) :

إذا كانت مودة أهل البيت (ع) تضمن للمرء سعادة الدارين ، فإن بغضهم ونصب العداء لهم يوجب الخروج عن الملّة ودخول النار وغضب الجبّار والشقاء الأَبدي كما هو مدلول الأَحاديث الصحيحة الآتية :

1 - قال رسول الله | : والذي نفسي بيده، لا يبغضنا أهل البيت أحدٌ إلاّ أدخله الله النار .

المستدرك ، الحاكم 3 / 162، 4717 وصححه. والدر المنثور 6 / 7 . والصواعق المحرقة – 143 . والخصائص الكبرى 2 / 266 . وسير أعلام النبلاء 2 / 123 وغيرها .

2 - وقال | : صنفان من أُمتي لا نصيب لهما في الإِسلام : الناصب لاَهل بيتي حرباً ، وغالٍ في الدين مارقٌ منه .

من لا يحضره الفقيه 3 - 258 - 10 كتاب النكاح، باب ما أحلَّ الله عزّ وجلَّ من النكاح وماحرّم منه.

3 - وقال (ص) مشيراً إلى الحسن والحسين ‘: من أبغضهما فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله ، ومن أبغض الله أدخله النار . مسند أحمد 2 / 288. و الحاكم 3 / 166. وسنن الترمذي 2 / 24 و307. والمعجم الكبير - 133. وكنز العمال 13 / 105. ومجمع الزوائد 9 / 181. وذخائر العقبى - 123. وتاريخ بغداد 1 / 141.

4 - وقال | : من أبغضهم أبغضه الله .

كنز العمال 12/ 98/ 34168. وبشارة المصطفى - 40.

5 - وقال | : من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهودياً . قال جابر بن عبد الله الأنصاري: فقلت يارسول الله وإن صام وصلّى وزعم أنّه مسلم ؟ قال | : وإن صام وصلّى وزعم أنه مسلم . المعجم الأوسط الطبراني 4 / 389 / 4002. وأمالي الصدوق 273/2.

6 - وقال أمير المؤمنين (ع) : لمبغضينا أفواج من سخط الله .

روضة الواعظين - 297. ومجمع الزوائد 9 / 172.

7 - وقال الإِمام الباقر (ع): جاء رجل إلى النبي | فقال : يا رسول الله ، أكلّ من قال لا إله إلاّ الله مؤمن؟ قال |: إن عداوتنا تلحق باليهود والنصارى ! تحف العقول - 116. والخصال 627 /10. وغرر الحكم – 7342 . . . . . . الى آخر ما كتب الفارسي ..

* وكتب ( بدون اسم ) بتاريخ 5-1-2000، الثانية عشرة والربع صباحاً:

هل الحسين سلام الله عليه من البشر؟ ماالمانع أن يكون الحسين روح الله ؟!

هل المانع هو بغض النواصب لرفعة للحسين (ع) ورفعة شأنه ؟!

ولعن الله من قتلك ولعن الله من ظلمك بالأيدي والألسن . ولعن الله من رضي بظلم الحسين (ع) .

مظلوم كجدك يا أبا عبد الله . مظلوم كأبيك يا أبا عبد الله .

مظلوم كأمك يا أبا عبد الله . مظلوم كأخيك يا أبا عبد الله .

صلوات الله وسلامه عليكم أجمعين .

اللهم ارزقنا شفاعة أهل البيت يوم الورود . إلهي آمين .

* وكتب ( عمر ) بتاريخ 5-1-2000 ، الثانية عشرة والنصف صباحاً :

كيف يكون بشر ، وله هذه الصفات ؟! 1- شفيع للشيعة فقط . 2- يشفي المرضى وهو في القبر . 3- يسمع الدعاء ويجيبه. 4- يزور الموتى الشيعة الذين يدفنون في كربلاء . 5- تربته تشفي من الأمراض . 6- يعود للحياة لأنه لم يكمل الدورة . 7 - الحج لقبره أفضل من الحج المفروض ...

والكثير من الأشياء الخرافية التي لم تنزل على الرسل ، ومن يقرأ هذه الآية بعقل يعرف بأن الأمر ليس بدليل ، والله يتحداهم بذكر الدليل . ( قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السماوات ؟ ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين ) . صدق الله العظيم . سورة الأحقاف - 4.

* وكتب ( بدون اسم ) بتاريخ 5-1-2000 ، الواحدة والثلث صباحاً :

عمر ! إذا اقنعتك أن عبد الله بن سبأ ليس من نأخذ رواياته ، هل تقتنع أم تريد اللجاج والعناد ؟!

* وكتب ( عمر ) بتاريخ 5-1-2000 ، العاشرة ليلاً :

هل الصفات المذكورة لبشر ؟ ولو تصفحت تاريخ الرسل هل يوجد أحد بهذه الصفات ؟ ( قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وأمرت أن أسلم لرب العالمين ). سورة غافر ـ 66 .

* وكتبت ( إيمان ) بتاريخ 5-1-2000 ، الحادية عشرة والربع مساءً :

الأخ الفاروق .. يقول الله تعالى : ( قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم ) .

أترى يا أخي قول اليهود والنصارى في عزير والمسيح إنقاصاً لمكانتهما عند الله ، أو تغييراً لعظيم منزلتهما عند المؤمنين ؟!

المسيح روح الله تعالى ولتقل النصارى عنه ما شاءت ، فعزير نبيه ، قالت اليهود عنه ابن لله أو لم تقل ! فما عليك أن تؤمن بما يقول الخلق جميعاً في الإمام الحسين (ع) أو في غيره.. فدعك من هذا الحديث الذي لا يفيد وانظر إلى قول الله تعالى ورسوله (ص).. واستغفر الله تعالى لذنبك وذنوب المؤمنين والمؤمنات والحساب عند الله تعالى ، والميزان عند الصراط ..

يقول الرسول (ص) : الحسين والحسين سيدي شباب أهل الجنة . الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا . الحسن والحسن ريحانتاي من الدنيا .

ويقول تعالى : إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً . قل لا أسئلكم عليه أجراً إلا المودة في القربى. إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً .

ألا ترى أن ترك أقوال الخلق كلهم والنظر في قول الله تعالى ورسوله صلوات الله عليه وآله أصوب للرأي ، وأهدى إلى سواء السبيل ؟ !

جعلك الله تعالى يا أخ فاروق ممن يفرق بين الحق والباطل حقاً.. والسلام.

* *

* كتب ( صدى الحق ) في موقع القلعة العربي بتاريخ 1-9-2001، السادسة والنصف مساءً ، موضوعاً بعنوان ( بين عبد اللات وعبد الحسين ) ، قال فيه :

بسم الله الرحمن الرحيم

الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد رب كل شئ ومليكه قيوم السموات والأرض ومن فيهن ، القائل لمن الملك اليوم ويكررها فلا يجيبه من أحد فيجيب نفسه سبحانه وتعالى لله الواحد القهار .

إلى كل رافضي يؤمن بالله واليوم الآخر ولا يشرك به شيئاً أطرح هذا السؤال : إن كنت مؤمناً بالله حقاً فكيف تشرك به ؟كلنا يعلم أن مشركي قريش عبدو اللات والعزى ، فلماذا تنحون منحاهم وتؤلهون الحسن والحسين والرضى والنبي والرسول ؟!

عن شبيب بن شيبة ، عن الحسن البصري ، عن عمران بن حصين قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي : يا حصين كم تعبد اليوم إلهاً ؟ قال أبي : سبعة ، ستة في الأرض وواحداً في السماء . قال : فأيهم تعد لرغبتك ورهبتك ؟ قال: الذي في السماء . قال : ياحصين أما إنك لو أسلمت علمتك كلمتين تنفعانك . قال : فلما أسلم حصين قال : يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني، فقال : قل اللهم ألهمني رشدي وأعذني من شر نفسي .

أجيبوا هدانا الله وإياكم إلى الحق ؟

* وكتبت ( قطر الندى ) بتاريخ 30-12-2000 ، الرابعة صباحاً :

بارك الله فيك أخي . . لقد غلبوا النصارى في تأليه الأفراد . . من أمثلة أسمائهم: عبدالحسين.. عبد الرسول..عبد النبي. الحمد لله على نعمة الإسلام .

* وكتب ( صدى الحق ) بتاريخ 30-12-2000 السادسة والنصف صباحاً:

وبارك الله فيك أُخَيَّهْ وغفر الله لنا جميعاً، وهدى ضالنا إلى سواء السبيل.

* ثم كتب ( صدى الحق ) بتاريخ 30-12-2000، السابعة والثلث مساءً:

ما زلت في إنتظار الإجابة .

* فكتبت ( أم مهدي ) بتاريخ 1-1-2001، الواحدة والنصف صباحاً :

لا نعبد غير الله مخلصين له الدين حنفاء .. نحن شيعة علي (ع) ، نعبد إلهاً واحداً لا شريك له ، الأول فلا شئ قبله ، والآخر فلا شئ بعده ، لا يشغله شأن ، ولا يغيره زمان ، ولايحويه مكان ، ولا يعزب (لايخفى) عنه عدد قطر الماء ، ولا نجوم السماء ، ولا سوافي الريح في الهواء ، ولا دبيب النمل على الصفا.. نشهد أن لا اله الا الله غير معدول به ، ولا مشكوك فيه ، ولا مكفور دينه ، ولا مجحود تكوينه، شهادة من صدقت نياتهم، وصفت دخلتهم (باطنهم) وخلص يقينهم.. (من كلام إمامنا وسيدنا ومولانا...علي بن أبي طالب (ع) ) .

يا صدى الحق.. ويا أخت أهل السنة فقط !! إن كنتما قد نسيتما ! معنى الشرك والعبادة فلا مانع بالذكرى فلعلها تنفع هذه المرة !

الشرك : هو عبادة غير الله تعالى ، إما وحده وإما باشراكه مع الله تعالى . والعبادة: هي الخضوع للمعبود بقصد ألوهيته وربوبيته .

أما - يا صدى الحق - هداك الله.. مجرد استعمال لفظة عبد في قبال مخلوق فلا يدل على أنه عابد له ، بل ورد في القرآن والسنة ما يدل على صدقه لبعض الناس بالنسبة إلى بعض ، قال الله تعالى : وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم . النور - 32 ، فهل يعني ذلك أن المملوك يعبد سيده ؟ وكذلك عبد النبي وعبد الحسين معناه أنه كالمملوك للنبي والحسين صلوات الله على نبينا وآله . . والعجيب أنكم تقذفوننا بالشرك لأننا نسمي عبد النبي . . ولا بأس أن تقول أنتم لرؤسائكم: سيدي أو مولاي أو صاحب الجلالة ! وبالتالي أصبح الأمر حلال عليكم .. حرام علينا ..!!

اللهم إنا نشكو اليك فقد نبينا (ص) ، وغيبة إمامنا عليه الصلاة والسلام .

* وكتب ( صدى الحق ) بتاريخ 1-1-2001 ، الثانية والنصف صباحاً :

هداك الله يا أم مهدي ..

ولماذا الإنفعال هداك الله ؟ هل هذا التأويل من بنات أفكارك أم مما تعلمتيه من علماءك ، هل بإمكانك التوضيح هدانا الله وإياك ؟

والصالحين من عبادكم : عبيدكم ، وإمائكم : مملوكاتكم . قرأ الحسن والصالحين من عبيدكم ، وعبيد اسم للجمع . قال الفراء : ويجوز وإمائكم بالنصب ، يرده على الصالحين يعني الذكور والإناث ، والصلاح الإيمان . وقيل المعنى ينبغي أن تكون الرغبة في تزويج الإماء والعبيد إذا كانوا صالحين فيجوز تزويجهم ، ولكن لا ترغيب فيه ولا استحباب . والمراد بالأيامى هنا الأحرار والحرائر ، وأما المماليك فقد بين ذلك بقوله: والصالحين من عبادكم وإمائكم قرأ الجمهور عبادكم وقرأ الحسن عبيدكم ، قال الفراء : ويجوز يالنصب برده على الصالحين ، والصلاح هو الإيمان . وذكر سبحانه الصلاح في المماليك دون الأحرار لأن الغالب في الأحرار الصلاح بخلاف المماليك ، وفيه دليل على أن المملوك لا يزوج نفسه ، وإنما يزوجه مالكه .

وقد ذهب الجمهور إلى أنه يجوز للسيد أن يكره عبده وأمته على النكاح.

وفي الآية دليل على أن تزويج النساء الأيامى إلى الأولياء ، لأن الله تعالى خاطبهم به ، كما أن تزويج العبيد والإماء إلى السادات ، لقوله عز وجل: والصالحين من عبادكم وإمائكم . وهو قول أكثر أهل العلم من الصحابة ومن بعدهم، روي ذلك عن عمر ، وعلي ، وعبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن عباس ، وأبي هريرة ، وعائشة .

وكيف تقارنين بين من قال يا سيدي ومولاي وصاحب الجلالة ، وبين من قال عبد علي ، وعبد الرضا . . الخ .

وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم ، لما نهى عما عسى يفضي إلى السفاح المخل بالنسب المقتضي للألفة وحسن التربية ومزيد الشفقة المؤدية إلى بقاء النوع بعد الزجر عن مبالغة فيه عقبه بأمر النكاح الحافظ له والخطاب للأولياء والسادة ، وفيه دليل على وجوب تزويج المولية والمملوك وذلك عند طلبهما ، وإشعار بأن المرأة والعبد لا يستبدان به إذ لو استبدا لما وجب على الولي والمولى .

سؤال : هل أنتم عبيد لعلي رضي الله عنه وللحسن والحسين والرضى والنبي والرسول أو من إمائهم ؟

ملاحظة : إما أن تناقشي وتأتي بإجابة يقبلها عقل أو دعي المجال لمن هم أوسع علماً منك .

* وكتب العاملي بتاريخ 1-1-2001 ، الرابعة إلا ثلث صباحاً :

الأخ صدى الحق .. أرجو أن تنصف الأخت أم مهدي .. فقد أجابتك بجواب لا رد لك عليه ..

وتوضيحه : أن الإضافة في اللغة العربية واسعة.. فلا تضيق واسعاً !

وإضافة العبد الى سيده تكون بسبب أنه يحترمه كما يقولون في عصرنا للمحترم ( يا سيدي ) أو ( يا مولاي ) ، أو بسبب أنه رئيس عمله ، أو بسبب أنه عبد له وغلام .

ومنها إضافة العابد للمعبود كما تقول لله تعالى: ياسيدي ومولاي .

وعندما تكون الكلمة مشتركة يبطل الإشكال ، خاصة أن المتبادر منها غير العبادة ، لأنه أكثر استعمالاً.. فالإستعمال بمعنى الغلام هو الأصل ، وبمعنى العابد يحتاج إلى قرينة لفظية أو معنوية .. ولو كانت العبادة هي الأصل المتبادر عند الإطلاق ، وكان الغلام تحتاج إلى قرينة ، لما استعملها الله تعالى مطلقة بلا قرينة في قوله ( عبادكم ) .

أما سؤالك : هل أنتم عبيد للعترة الطاهرة ؟

فجوابه : نعم ، وأنت أيضاً إن كنت مسلماً !!

فاسمع مارواه إمامك أحمد في مسنده : 5 / 419 : حدثنا عبد الله ، حدثني أبي، ثنا يحيى بن آدم ، ثنا حنش بن الحرث بن لقيط النخعي الأشجعي ، عن رياح بن الحرث، قال : جاء رهط إلى علي بالرحبة فقالوا : السلام عليك يا مولانا، قال : كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب ؟ قالوا : سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول : من كنت مولاه فإن هذا مولاه. قال رياح : فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء قالوا نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري .

فأنت صدى الحق ، وفي نفس الوقت أنت ( عبد علي ) .. تهانينا .

رحم الله الصحابي الجليل أبا ذر الغفاري.. غرس الإسلام صافياً في جبال عاملة ، وعلَّمَنا أن ولاية العترة النبوية الطاهرة والبراءة من مخالفيهم جزءٌ لا يتجزأ من الاسلام . ( العاملي )

* وكتبت ( عائشة ) بتاريخ 1-1-2001 ، الرابعة وعشر دقائق صباحاً:

مبروك . . على الإسم الجديد يا صدى الحق . (تاج راسي أبا تراب ).

* وكتب ( صدى الحق ) بتاريخ 1-1-2001 ، الرابعة والنصف صباحاً :

خلك جبل ياجبل (يقصد العاملي الذي ألغوا اشتراكه فاشترك مجدداً باسم جبل عامل ) . الكلام واضح إيش جاب حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه إلى عبد الحسن والحسين . وإن كنتُ صدى الحق فلستُ عبداً لعلي رضي الله عنه ، فإلهي واحدٌ أحد فردٌ صمد ولن أتخذ آلهةً من دونه تقربني إلى الله .

يا عاملي القوم يثقون بك كثيراً ، فكن أهلاً لثقتهم ودع عنك الكلام الذي لا يقبله قلب رجلٌ يؤمن بالله ولا يشرك به شيئاً .

* وكتبت ( عائشة ) بتاريخ1-1-2001 الرابعة والنصف ودقيقتين صباحاً:

كبر مخك يا عبد علي .. كلام الأخ العاملي يقبله القلب والعقل معاً.

هل تعرف لماذا ؟ لأننا نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله .

( تاج راسي أبا تراب )

* وكتب العاملي بتاريخ 1-1-2001 ، الخامسة صباحاً :

الأخ صدى الحق .. الحكم الشرعي للتسمية بعبد النبي ، وعبد علي ، وعبد الحسين .. وأمثالها ، أنه إن كان فيها ذرةٌ واحدةٌ من نية التأليه والعياذ بالله.. فهي شرك بالله تعالى ، ومن ينويه كافر ! ولا فرق عندنا في كفر الناصبي والغالي ، وغيرهما من أنواع الكفار . ولكن لا يصح اتهام أصحابها بالشرك ، لأن اللغة العربية لا تلزمنا بمعناه ، وأصحابها ينفونه ويثبتون معان جائزة .. على أن أفضل الأسماء عندنا ما حُمِّدَ وعُبِّد.. أي عُبّدَ لله تعالى وليس لمخلوق.

فالتسمية بها ليست حراماً ، كما أن التسمية بعبد الحسين وأمثالها ليست من مستحبات الدرجة الأولى ، اللهم إلا أن يقال إن التسمية بها جهادٌ بإعلان ولاية أهل البيت النبوي ، والتحمل من أجلهم .. فتدخل في عنوان آخر .

رحم الله الصحابي الجليل أبا ذر الغفاري.. غرس الإسلام صافياً في جبال عاملة ، وعلَّمَنا أن ولاية العترة النبوية الطاهرة والبراءة من مخالفيهم جزءٌ لا يتجزأ من الاسلام.

* وكتب ( ذو الفقار ) مشرف شبكة القلعة بتاريخ 1-1-2001 ، الخامسة ودقيقة واحدة صباحاً :

العاملي : رصيدك السابق أسبوع + أسبوع = أسبوعين. إجازة سعيدة العاملي ! السبب :

( فأنت صدى الحق ، وفي نفس الوقت أنت (عبد علي ).. تهانينا ).

* قال العاملي : زعم مشرف شبكة القلعة أنه ( عاقبني ) بمنعي من الكتابة لمدة أسبوعين .. وكان معناه منعاً نهائياً ! لكني أشكر الله تعالى أني استطعت أن أسجل على النواصب من مسند إمامهم أنهم ( عبيدٌ لعليٍّ (ع) ) حتى لو كانت قلوبهم لاتحبه بل تمتلئ منه حساسية وله بغضاً ، صلوات الله عليه .

* كتبت ( أم مهدي ) بتاريخ 25-12-2000، التاسعة إلا ربعاً مساء موضوعاً بعنوان (ما سبب منع أخينا العاملي من المشاركة ؟؟ يا مشرف !!) قالت :

أخي المشرف ... لم نتعود منك مثل هذا التصرف.. ما الذي حصل؟ أم تراهم أمروك بذلك ! إأتني بمشاركة واحدة لأخينا الكريم العاملي خرج فيها عن المعقول ، أو لاسمح الله استعمل السب والشتم مثل الآخرين من إخوانك ! بل العكس تماماً !! أم أن وجوده في هذه القلعة خطر على أصحابها ؟!!!! وهذه هي الحقيقة !!

اللهم إنا نشكو اليك فقد نبينا (ص) وغيبة إمامنا .

* فأجابها المشرف المسمى (ذو الفقار) :

إيقاف أي عضو يعد من اختصاصات المراقب ، ولكن بالنسبة لتساؤلك ياommehdi فأنتي حكمتِ وأجبتِ نفسكِ من خلال رسالتك: أم أن وجوده في هذه القلعة خطر على أصحابها ؟!! وهذه هي الحقيقة !!

* قال العاملي : وبذلك اعترف هذا المشرف الذي سمى نفسه ذا الفقار بأن من يثبت لهم فضيلة لأهل البيت (ع) من مصادرهم ولا يستطيعون ردها.. يكون خطراً عليهم ، وكذلك الحق خطر على خصومه !

الى الذين يتهموننا بالغلو

* كتب العاملي في شبكة أنا العربي بتاريخ 14-6-1999، الثانية عشرة والثلث ظهراً موضوعاً بعنوان ( الى الذين يتهموننا بالغلو ! ) ، قال فيه:

دأب الوهابيون على اتهامنا بالغلو في أهل بيت النبي الطاهرين (ص) ، فتراهم يعرِّفون الغلو بتعريفات غير علمية ، ويطبقونه علينا تطبيقاً كيفياً !! ثم لا يسألون أنفسهم هل أن إعراضهم عن أهل بيت نبيهم جائز شرعاً ، وهل أدوا وصية النبي فيهم ، التي اعترفوا بها في مصادرهم كحديث الثقلين وغيره ، حيث جعل النبي أهل بيته كالقرآن أمانة في أعناقهم ؟!

والأعجب من ذلك أنهم استبدلوهم بصحابة يحبونهم حبا مفرطاً ، ويعتبرونهم معصومين وإن لم يصرحوا بذلك ، لأنهم لايقبلون لأحد أن يذكر لهم خطأً واحداً .. وهذه هي العصمة بعينها !! ثم تراهم يغالون في هؤلاء الصحابة ويذكرون لهم كرامات شبيهة بما لأئمتنا (ع) ، بل لايرضون لهم بذلك حتى يجعلوا بعضهم موجهاً ومصححاً لأخطاء سيد المرسيلن ، وأن الوحي كان يؤيده مراراً ويخطِّئ النبي (ص) !!

وبما أننا في هذه الساحة نستضيف عدداً منهم ، ونرحب بهم ، فنرجو منهم أن لايستعجلوا باتهام الشيعة ، لأن حقنا في هذه الساحة مثلهم والحمد لله ، فيمكننا تقديم الجواب ، وجوابنا لايحذف كما يفعلون في شبكاتهم ، فيحذفون أجوبتنا ويبقون تهمهم وسبابهم لنا فقط !!

فيا أيها الإخوة : نرجو أن تعذرونا لعقيدتنا في أهل بيت النبي (ص) ، لأنها مبنية على أسس قوية من القرآن والسنة ، ولكنكم لا تصبرون علينا ، ولا تسمعون منا ، حتى لو كان دليلنا من مصادركم ..!

فشيئاً من سعة الصدر من فضلكم .

أولاً : نحن نعتقد بالدليل أن النبي وأهل بيته صلى الله عليه وعليهم كلًٌ واحدٌ لا يتجزأ ، فهم الزرع الإلهي الذي أخرج شطأه فآزره.. ونعتقد أنهم كانوا قبل خلق الخلق أنواراً الهية يعبدون الله تعالى عند عرشه ، ثم جعلهم الله تعالى في صلب آدم ورحم حواء ‘ ، ولم يزل ينقلهم من صلب طاهر الى رحم مطهرة .. حتى منَّ على البشرية بهم .

ثانياً : نعتقد أنهم مشروع إلهيٌّ واحد من خاتم الرسل الى المهدي الموعود.. وأن ماحدث لهم من إبعاد عن الحكم وقتل وتشريد وتطريد ، إنما هو جزء من مخطط الامتحان الإلهي لهم وللأمة ، بشهادة الرسول (ص)..

ونعتقد أنهم عائدون الى ساحة الأرض لامحالة ، وسينشرون نور الاسلام في العالم ، ويحققون دولة العدل الإلهي على المعمورة .. وعدٌ موعودٌ من الله تعالى على لسان رسوله (ص) ( بنا بدأ الله وبنا يختم ) .

ثالثاً : عقيدتنا فيهم (ع) ، سواء أصلها أو تفاصيلها ، مبنيةٌ على الدليل الشرعي من كتاب الله تعالى وسنة نبيه (ص) ، ثم من كلامهم حيث ثبت أن الرسول أمرنا باتباعهم بعده..

ونعتقد أن الأمة أخطأت بإعراضها عنهم ، وأن كل ماحل بها من خلافات وصراعات على السلطة ، وانهيار كيانها ، وتداعي الأمم عليها ، كان بسبب البعد عنهم ، وأن الله سيفرج عنها بهم لا بغيرهم .

رابعاً : نعتقد بأننا مقصرون في حقهم ولسنا مغالين ، فمقام محمد وآله (ص) عند الله عظيمٌ جداً ، يصعب على العقول العادية أن تدركه.. ومهما قال المسلم فيهم وفي مكانتهم عند الله تعالى ، فليس مغالياً مادام يجعلهم عباداً مربوبين مطيعين لربهم ، بل هم سادة العباد المكرمين .

خامساً : نرجو من إخواننا الذين لايعتقدون عقيدتنا في النبي وآله (ص) ، أن يسألونا عن دليلنا في أصل عقيدتنا فيهم وتفاصيلها ، سؤال من يريد أن يعرف ويفهم رأي الآخرين ، وأن يستمعوا لشرحنا ودليلنا ، ثم يناقشونا بهدوء واحترام ، كما نخاطبهم بهدوء واحترام ، ولا يقابلونا بالأحكام المسبقة والتهم والتكفير والتضليل ، ولايسثكثروا علينا موالاتنا وحبنا لأهل بيت نبينا الذين جعلهم الله تعالى عدل كتابه ووصية نبيه في أمته !

سادساً : نرجو أن يلتفتوا الى أنفسهم ، وأنهم مغالون فيمن يحبونهم من الصحابة ، فقد جعل النبي (ص) لآله مقاماً الى جنبه كما أمره الله تعالى : ( وما ينطق عن الهوى ) فصادروه وجعلوه لبعض الصحابة الذين أحبوهم ، ورووا لهم من الكرامات والمعجزات أكثر مما رويناه لأهل البيت !!

وفي المقابل أعرضوا عن أهل بيت نبيهم الطاهرين مع أنهم صحابة وأهل بيت نبوة ، وقد رووا أن أصحاب النبي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ، فيكفي حسب هذا أن نقتدي بصحابي واحد ! ونحن اقتدينا بأصحاب وأهل وعترة ، ومع ذلك يقولون إنكم ضالون وكفار !!!

صلوات الله على رسوله وآله الطيبين الطاهرين المعصومين ، ووفق الله الأمة التي لم ينفد منها الخير الى معرفتهم وأداء فريضة الله فيهم .

* وكتب ( فلمون ) بتاريخ 14-6-1999، الرابعة صباحاً:

يقول عمر بن الخطاب : لولا علي لهلك عمر . لا أبقاني الله في أرض ليس فيها أبو الحسن . لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن . لولاك يا أبا الحسن لافتضحنا . لعل عمر يغالي أيضاً في الإمام علي (ع) !!

* قال العاملي : كان في هذا الموضوع مداخلات أخرى لم أجدها .

* *

* كتب العاملي في شبكة هجر الإسلامية بتاريخ 15-9-1999 العاشرة مساءً، موضوعاً بعنوان ( الذي عنده عقل يستوعب ، وأعصاب تتحمل.. فليفكر في مقام محمد وآل محمد عند الله !! ) ، قال فيه :

يذهل الإنسان عندما يتتبع في مصادر الطرفين الأحاديث الدالة على أن رب العالمين سبحانه قد اشترط في قبول أي عمل من أعمال عباده : ولاية محمد وآل محمد صلوات الله عليهم ! وأن عمل الذين لا يحبونهم مردود ، حتى لو قضوا عمرهم في العبادة عند الكعبة الشريفة !!

كما اشترط سبحانه في قبول الدعاء : الصلاة عليهم ! فكل دعاء يدعوه البشر ويرتفع من أفواههم وقلوبهم ، يبقى معلقاً فوق رؤوسهم ، ولا يصعد إلى السماء ، مالم يشفع بالصلاة على محمد وآل محمد !! كما ورد في أحاديثنا ، وروته بعض مصادر السنة عن عمر بن الخطاب .

الله أكبر .. معنى ذلك أن الله تعالى أصدر (مرسوماً) بأن هذا الإنسان الممتاز وآله (الذين قرنهم به في الصلاة عليهم) هم وحدهم باب معرفته ، وباب طاعته ، والوسيلة إلى مرضاته ! وأنه تعالى استعمل حق (الفيتو) على كل عمل ودعاء لايصدر عن محبيهم ، ولا يقرن بذكرهم !

الله أكبر . . فليُشَرِّقِ النواصب وليُغَرِّبوا.. فلا طريق لهم !!

وليشرِّق المعرضون عن آل محمد وليغربوا.. فلا طريق لهم !!

وليشرِّق الذين يحاولون أن يفرقوا بين محمد وآله ، فإن الله يأبى إلا أن يصلوا عليهم معه في صلاتهم وحرم عليهم الصلاة على غيرهم ، ورفض أن يقبل منهم أي دعاء ليس فيهم توسل بالصلاة عليهم !!

وليشرِّق أو يغرب الذين يحاولون أن يرفعوا آخرين من تحالف قبائل قريش إلى صف آل محمد ، فلا يرتفعون معهم لثقلهم.. ولا يصلون الى سفوح قممهم ، لسمو مكانة آل محمد (ص).

والحمد لله الذي هدانا لهذا ، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله .

* فكتب ( محب السنة) بتاريخ 16-9-1999 ، الواحدة والربع صباحاً:

كيف يدعي أحدٌ الإيمان وهو لا يحب آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .

وأهل السنة هم أولى الناس بآل البيت . روى الإمام أحمد عن عبد المطلب بن ربيعة قال دخل العباس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنا لنخرج فنرى قريشاً تحدث فإذا رأونا سكتوا ! فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ودر عرق بين عينيه ، ثم قال: والله لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي . إن حب آل البيت من حب النبي صلى الله عليه وسلم. (حب الصحابة كلهم لي مذهبٌ...ومودة القربى بها أتوسل )

* وكتب ( شعاع ) بتاريخ 16-9-1999 ، السابعة صباحاً:

لم نسمع أحداً سب آل البيت إلا الرافضة... فماذا قالوا في زوجات رسول الله... وماذا قالوا في العباس وابنه عبد الله... وماذا قالوا في ابنتي رسول الله رقية وأم كلثوم... فلا أدري متى صار اسم آل البيت حكراً على اثني عشر شخصاً .

* وكتب ( عقيل ) بتاريخ 18-9-1999 ، الثانية عشرة والنصف صباحاً:

تم احتكارها عندما نزلت آية الكساء ، ثم تبعتها آية المباهلة.

إن كنت لاتدري فتلك مصيبةٌ وإن كنت تدري فالمصيبة أعظمُ

* وكتب ( كميل ) بتاريخ 18-9-1999، الرابعة عصراً :

الى شعاع .. آل البيت هم من نزلت فيهم آية الكساء في بيت أم سلمة رضوان الله عليها. وأزواج الرسول (ص) خارجها بنص حديث أم سلمة ، وهذا أيضاً قول الكثير من علماء أهل السنة حيث قالوا: زوجة الرجل تُطلّق منه فتخرج عن كونها من أهله ، أليس كذلك ؟!

ثم ماهو السباب الذي صدر من الشيعة بحق أمهات المؤمنين ؟ وفي أي من كتب الشيعة المعتبرة ؟ والعباس رضي الله عنه ، أين وجدت سبه وشتمه ؟ وكذا رقية وأم كلثوم ؟!

ويا محب السنة ، ما هو المصداق لحب آل البيت ؟ التشدق بحبهم باللسان أم اتباعهم ونبذ أعدائهم ومخالفيهم ؟ إن كنتم لهم محبين كما تفضلت فلماذا تبعتم أبي حنيفة وغيره وهو القائل (لولا السنتان لهلك النعمان) يعني بهما السنتان اللتان درسهما عند الإمام الصادق، وتركتم جعفراً الصادق (ع) ، وهو أستاذه وأستاذ كل أئمة مذاهبكم ! لماذا ؟ هل لنبوغهم وتفوقهم عليه ؟ أم لسمو شرفهم ورفعة مرتبتهم التي لا يدانيها الصادق ؟ أم ماذا ؟ أفيدونا. وقد قال أمير المؤمنين ويعسوب الدين : ( فأين تذهبون وأنى تؤفكون والأعلام قائمة والآيات واضحة والمنار منصوبة فأين يتاه بكم ؟ بل كيف تعمهون وبينكم عترة نبيكم ، وهم أزمة الحق وأعلام الدين وألسنة الصدق ، فأنزلوهم بأحسن منازل القرآن ، ورِِِِدوهم ورود الهيم العطاش .

أيها الناس: خذوها من خاتم النبيين (ص)، إنه يموت من مات منا وليس بميت ، ويبلى من بلى منا وليس ببال ، فلا تقولوا بما لاتعرفون ، فإن أكثر الحق فيما تنكرون ، واعذروا من لاحجة لكم عليه وأنا هو ، ألم أعمل فيكم بالثقل الأكبر وأترك فيكم الثقل الأصغر ، وركزت فيكم راية الإيمان . . . الخ . .

وقال (ع) : أنظروا أهل بيت نبيكم فالزموا سمتهم واتبعوا أثرهم ، فلن يخرجوكم من هدى ولن يعيدوكم في ردى ، فإن لبدوا فالبدوا ، وإن نهضوا فانهضوا، ولا تسبقوهم فتضلوا ، ولا تتأخروا عنهم فتهلكوا .

وذكرهم (ع) مرة فقال : هم عيش العلم وموت الجهل ، يخبركم حلمهم عن علمهم وظاهرهم عن باطنهم ، وصمتهم عن حكم منطقهم ، لا يخالفون الحق ولا يختلفون فيه ، هم دعائم الإسلام ، وولائج الإعتصام . بهم عاد الحق في نصابه ، وانزاح الباطل عن مقامه ، وانقطع لسانه عن منبته ، عقلوا الدين عقل وعاية ورعاية ، لا عقل سماع ورواية ، فإن رواة العلم كثير ورعاته قليل .

وقال سلام الله عليه: أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا ، كذباً وبغياً علينا أن رفعنا الله ووضعهم ، وأعطانا وحرمهم ، وأدخلنا وأخرجهم ؟! بنا يستعطى الهدى ، ويستجلى العمى . إن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ، ولا تصلح الولاة من غيرهم .

وقال (ع) : نحن النجباء ، وأفراطنا أفراط الأنبياء ، وحزبنا حزب الله عز وجل ، والفئة الباغية حزب الشيطان ، ومن سوّى بيننا وبين عدونا فليس منا .

ألم تسووا بينه سلام الله عليه وبين معاوية؟!! والحمد لله رب العالمين .

بآل محمـد عُرف الصــواب وفي أبيـاتهم نـزل الكتـاب

وهـم حجـج الإله على البرايا بهم وبجـدهم لا يُستــراب

* قال العاملي :

وهو موضوع طويل لا يتسع له المقام ، وربما يأتي في محله إن شاء الله .

* *

* كتب (البصري ) في شبكة الموسوعة الشيعية بتاريخ 19-11-1999 العاشرة والنصف ليلا ً، موضوعاً بعنوان ( الغلو في كتب السنة ! ) ، قال فيه :

نضع بين يدي القارىء الكريم بعض ما جاء في كتب القوم من الغلو في الصحابة .

أولاً: الكبدة والدخان عند الأول والثاني !

هل هي فضيلةٌ أم غلوٌّ ؟!

روى في الرياض النضرة لمحب الدين الطبري ص 133 : أن عمر بن الخطاب أتى إلى زوجة أبي بكر بعد موته فسألها عن أعمال أبي بكر في بيته فقالت: إلا أنه كان في كل ليلة جمعة يتوضأ ويصلي ثم يجلس مستقبل القبلة رأسه على ركبته ، فإذا كان وقت السحر رفع رأسه وتنفس الصعداء فيشم في البيت روائح كبد مشوي !! فبكى عمر وقال: أنى لابن الخطاب بكبد مشوي ؟!!! وفي رواية العبيدي المالكي: أنه بعد أن يقيم على تلك الحالة يرفع رأسه الى السماء ويتنفس الصعداء ويقول: آخ فيطلع الدخان من فيه ، فيبكي عمر ويقول: كل شئ يقدر عليه عمر إلا الدخان !!!

اللهم ثبتنا على ولابة محمد وآل محمد. اللهم آمين يا رب العالمين.

* وكتب (مالك الأشتر) في20-11-1999 ، الواحدة والنصف صباحاً:

هذه ليست مغالاة وإنما كرامات ! المغالاة إذا كانت هذه لعلي بن أبي طالب !! قل لا أسئلكم عليه أجراً إلا المودة في القربى.

* وكتب (عبد الحسين البصري) بتاريخ 20-11-1999 ، السابعة مساءً:

ثانياً : الملائكة تتكلم على لسان عمر !!

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أبغض عمر فقد أبغضني ، ومن أحب عمر فقد أحبني ، وإن الله باهى بالناس عشية عرفة وباهى بعمر خاصة ، وإنه لم يبعث الله نبياً إلا كان في أمته محدث ، وإن يكن في أمتي منهم أحد فهو عمر . قالوا: يا رسول الله كيف محدث ؟ قال: تتكلم الملائكة على لسانه..!! ( مجمع الزوائد :9/ 96 . حياة الصحابة : 3 /543 . كرامات الصحابة لأسعد محمد الطيب ص 20 - المكتبة المكية مكة المكرمة ) .

* *

* كتب ( تصحيح عمل المراقب ) في شبكة الموسوعة الشيعية بتاريخ 26-3-2000 ، الثانية ظهراً ، موضوعاً بعنوان ( تطور الغلو عند الإمامية بين السلف والخلف ؟ ) ، قال فيه :

الأخوة الكرام.. أريد منكم أن تحلوا لي هذا الإشكال: قال روح الله الخميني في حق الأئمة: لا يتصور فيهم السهو أو الغفلة. المرجع: الحكومة الإسلامية ص 91 . ويقول ابن بابويه القمي: إن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي يقولون: لو جاز أن يسهو في الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ لأن الصلاة فريضة كما أن التبليغ فريضة. المرجع: من لا يحضره الفقيه 1 / 234 .

ويقول شيخه محمد بن الحسن: أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وسلم والإمام . المرجع : من لا يحضره الفقيه 1/234 - شرح عقائد الصدوق ص 260 .

أفتونا مأجورين ، فمن الملعون الغالي ، ومن المرحوم المعتدل ؟

* وكتبت ( طبيعي ) بتاريخ 26-3-2000 ، الرابعة والربع عصراً:

http://shialink.org/muntada/Forum2/HTML/000455.html

لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . اللهم صل على محمد وآل محمد .

محولة إياه على موضوع يتصل بسؤاله .

* وكتب العاملي بتاريخ 26-3-2000 ، الرابعة والنصف عصراً :

لا تعارض بين الكلامين لمن يفهم ويتتبع كلمات العلماء ، ويعرف مذهب أهل الغلو . فقد كان في زمن الصدوق & مغالون يزعمون الألوهية لعلي والأئمة (ع) ، وأنهم لا ينسون ولا يسهون ذاتاً !! ومذهبنا أن كل زعم لألوهيتهم أو لشراكتهم لله تعالى في شئ ، كفرٌ وشرك .

فالسهو الذي يثبته الصدوق & لهم هو إمكان السهو بذاتهم ، لأنهم بشرٌ مخلوقون ، وهو الذي عبر عنه أمير المؤمنين (ع) ( لست بنفسي فوق أن أخطئ ) أي أنا بذاتي بشرٌ ، وعدم خطئي وعصمتي إنما هو بعصمة ربي لا من نفسي .

وقولنا بعصمتهم وعصمة الأنبياء (ع) ، وأنهم لا يتصور في حقهم السهو والغفلة ، لايعني نفيه عنهم بذاتهم ، بل بما عصمهم الله تعالى . فالمنفي عند الصدوق غير المثبت عند الخميني يافاهم ، ولا تعارض بينهما !!

* *

* كتب ( الفقيه ) في الموسوعة الشيعية بتاريخ 13-4-2000 ، الرابعة والنصف صباحاً، موضوعاً بعنوان ( تطور الغلو عند الشيعة الإمامية ! ) ، قال فيه:

الأخ جبهان لا يستطيع مشاركتنا كالعادة في شيعة لنك ، لكن له بعض المساهمات التي أرى أن لا تكون بعيدة عن جو نقاش شيعة لنك منها ما يلي:

الإخوة الكرام : منذ أن خذل الشيعة أهل البيت في عامة مواقفهم الحرجة والتشيع يغلو كردة فعل على ما قصروا فيه تجاه أهل البيت !

الشيعة خذلت الإمام علي (ض) وأرادت أن ترقع خذلانها ببعض الطقوس والتمتمات التي لا تغني ولا تسمن من جوع ! وكما أنها خانت وخذلت سيد الشهداء وهو في أمس الحاجة لشيعته ، لذلك أرادت الشيعة تعويض خذلانها وخيانتها وغدرها ، أرادت أن تعوض مافاتها من شجاعة ورجولة وكرم وغيرة على الدين ، ببضع سواطير (بلدية الصنع) وشئ من سكاكين قليلة ، وبعض العصي والسلاسل... أرادت أن تعوض بضربها لنفسها ما قد كان من خذلان منها! فاعتبروا يا أولي الأبصار !

الذي يهمنا هو درجة الغلو الذي يتطور من زمن إلى زمن دون توقف . .. فمن غلو إلى غلو . . . والله وحده يعلم أين سيستقر بالغلو المكان ! ولكي نبين هذه الحقيقة نضرب هذين المثالين : قال روح الله الخميني في حق الأئمة : لا يتصور فيهم السهو أو الغفلة . . . إلى آخر ما تقدم . . .

ومن عادتهم أن يكرروا المواضيع بأساليب متعددة !

* فكتب ( الفاطمي ) بتاريخ 14-4-2000، الحادية عشرة والنصف صباحاً :

صح لسانك.. ثم حوله على موضوع :

http://209.164.120.218/vip/ubb/Forum2/HTML/000929.html?4641787

السلام عليك يا بضعة المصطفى يا فاطمة الزهراء.

* وكتب ( الفارسي ) بتاريخ 14-4-2000 ، الخامسة إلا ربعاً مساءً :

- قل لنا يا ببغاء.. إن يكن فيك ذكاء . .

لم لا تخجل من ترديد ما تسمعه صبح مساء..

لست إلا طائراً في قفص لا أرض من تحتي ، ولا فوقي سماء..

أنا محكوم بقانون التدلي في الهواء ..

ليس لي أيُّ عزاء . .

غير أن أجعل صوتي.. معبراً لي فوق موتي . .

أمنح السجان ما شاء .. وأجني ما أشاء .

أنا أعطيه هراء .. وهو يعطيني غذاء.

وأنا أهجوه -في تقليده- أقسى الهجاء .

إذ أنا أفقه ما قال ولا يفقه من قولي أنا.. حرف هجاء !

هل يحق ، الآن ، أن أسألكم يا هؤلاء : إن يكن فيكم إباء

أو قليل من حياء .. أو بقايا كبرياء ..

ما لكم مثلي.. تعيدون هراء المستبدين.. وأنتم طلقاء ؟!

* وكتب ( الفاطمي ) بتاريخ 14-4-2000 ، السادسة مساءً :

http://209.164.120.218/vip/ubb/Forum2/HTML/000929.html?1117775

السلام عليك يا بضعة المصطفى يا فاطمة الزهراء.

* وكتب ( الفقيه ) بتاريخ 14-4-2000 ، السابعة مساءً :

الفارسي .. قال تعالى : والشعراء يتبعهم الغاوون . ولا تعليق أكثر .

* وكتب ( الفاطمي ) بتاريخ 14-4-2000 ، الثانية عشرة ظهراً:

الزميل الوهابي الجبهان المتطاير.. هوّن عليك .. فإننا نخشى عليك فرط دفاعك ومحبتك ومودتك لآل البيت (ع) أن يدخلك ذلك في التشيع ثانية بعد أن دخلته أول مرة من خلال بوابة منتدى شيعة لنك التي خرجت منها إلى هنا باسم آخر !! ثم يؤول أمرك إلى الجنة بسبب شدة حبك لهم وتمسكك بمنهجهم (ع) ! !

وبالتالي تخرج من كونك وهابياً ، وهنا تكمن المأساة !! إذ أن الزمرة الوهابية بحكم كونها ذات نكهة يزيدية تحمل على ظهرها ثقلين كلاهما أعظم من الآخر: الثقل الأول : هو أنهم الامتداد الواقعي لخذلة وقتلة آل البيت (ع) ، حيث يدّعون انتحالاً مودتهم ويوالون قاتليهم ومعانديهم وشاتميهم ، وفي أمثالهم قال الإمام الصادق (ع) بأنهم منافقون .

الثقل الثاني : هو أنهم تكفلوا بتبرير الأفعال الإجرامية لأعداء آل البيت واستماتوا في ذلك ، وليس هناك أوضح من أن تخط أيديهم المغموسة بدماء الآل الكرام عليهم الصلاة والسلام كتاباً وهابياً خالصاً باسم (أمير المؤمنين يزيد) وبنظرة إلى منتدياتهم يستطيع الأعمى فضلاً عن المبصر اكتشاف ذلك!!

ولذلك نصحتك بأن تهوّن على نفسك ، فالكاتب الذي كانت تتقاطر من بين أنامله دماء الحسين الذي قال في الساحات يوم العاشر من المحرم في العام الماضي: اللهم إني أشهدك أني فرح مسرور بهذا اليوم العظيم يوم عاشوراء..

كان وهابياً محترفاً ، وقد اطّلع كل من قرأ ما كتبته يده الآثمة على دفاع الشلة الوهابية عنه والتصفيق له !!! ولعلنا نجد هذا العام أيضاً ما هو أفظع من ذلك إتماماً للمسيرة .. والمبادئ ( الكرامية ) التي أشربتموها حتى الثمالة ! والأفكار ( اليزيدية ) وغيرها التي استهوتكم لها أثرها الكبير في تحملكم أوزاركم وأوزار من قبلكم الخاذلين لآل البيت وقاتليهم والحارقي بيوتهم والهادميها عليهم أحياء !!

وبالنسبة إلى الفقاعات التي نفخت فيها من وهابيتك ، فأهديك لها هذه الدبابيس : الفقاعة الأولى : مسألة (جواز السهو على النبي) :

1 - فإن ما نقلته عن ابن بابويه لا يعدو كونه رأياً شخصياً لمجتهد ، وعند الشيعة ولله الحمد لم يغلق باب الاجتهاد على أحد ليكون رأيه يعم الجميع ، وأنت حينما تورد رأي لشخص أو شخصين أو أكثر ، فإنك تثبت ضمنياً بأن آلاف المجتهدين الآخرين بخلاف رأيه ، والذين من بينهم روح الله الخميني قدس الله نفسه وأعلا مقامه الشريف!! ولكل مجتهد نصيب.. فالمسألة ليست مسألة تطوّر أو عدم تطوّر !!

2 - كون الغلاة ينفون السهو عن الرسول (ص) والأئمة (ع) لا يعني ذلك أن المبدأ لا يناقشه غيرهم ، فلو قال بأن الغلاة يوجبون دفع الزكاة فهل سيكون جميع المسلمين غلاة وكفرة لأنهم أيضاً يقولون بوجوب دفع الزكاة !!!

وابن بابويه رضي الله عنه لم يحصر هذه المسألة بالغلاة وإنما أخبر بأنهم يعتقدون بها فقط ، وكالعادة فأنت تريد أن تحمله مالم يقل.. فمن أين أتيت بقولك: أن نفس هذا المعتقد كان عند الشيعة الأوائل كفر وغلو..

عجبي !! وكيف اهتديت بعقليتك الفذة النادرة إلى مدى التطور الفضيع الذي يخطوه التشيع نحو الغلو؟! إذ المقارنة بين رأي مجتهدين أحدهما متقدّم والآخر متأخر لا يعتبر طريقاً لنتيجة كهذه! وكان بإمكانك أن تجري المقارنة بينه وبين مجتهد مخالف له في الرأي من معاصريه ! أرأيت كيف أصبحت أنموذجاً جيداً للوهابية أيها الزميل ؟!

الفقاعة الثانية : أشهد أن علياً ولي الله . . .

ونصيحتي لك إذا أردت أن تبحث عن منطلق جيد للغلو ، فابدأ من هنا فستجد الكثير مما يروي غليلك ويسد نهمتك في معرفة الحق:

32761- لو لم أبعث فيكم لَبُعِثَ عُمَر، أيد الله عز وجل بملكين يوفقانه ويسددانه ، فإذا أخطأ صرفاه حتى يكون صواباً !! انتهى .

إحم.. إحم.. ( المرجع: كنز العمال ج 11، فضائل عمر بن الخطاب ).

* وكتب ( تصحيح عمل المراقب) بتاريخ 15-4-2000، السابعة مساءً:

أخي الفاطمي . . شافاك الله من كل داء ألـمَّ بك في عاشوراء.. أنا فعلاً مقدر حالتك النفسية ومستوعب قدراتك العقلية في هذا الوقت الحرج! ولكن ومهما يكن ما توقعتك ترد على موضوع في اليمين برد في اليسار. يبدو أن الملاك الطائر أثر على قدراتكم العقلية والذهنية والرياضية والفنية!

كل ماذكرته غثاء يليق بعقول المرضى الذين تأثرت عقولهم بالسواطير والسلاسل.. فقط أريد منك خدمة: أين مصدر قول الصحابي الجليل أبو موسى الأشعري؟ ثم قل لي هل اكتسب هذه الصفة من مصاحبته للامام علي في حروبه أم ممن اكتسبها ؟ وشكراً .

* وكتب ( الفاطمي ) بتاريخ 16-4-2000 ، الواحدة صباحاً :

أخينا الملاك ، إبن تيمية ، الجبهان ، أحمد الكاتب ، وأخيراً تصحيح عمل المراقب.. ما شاء الله على كثرة أسمائك.. الظاهر صايرة 700.. الله يهديك ياجبهان ، أبلشت أخينا الفقيه وكذَبته بقوله هذا ( الأخ جبهان لا يستطيع مشاركتنا كالعادة في شيعة لنك ) !!

عموماً ، قلت : شافاك الله من كل داء ألم بك في عاشوراء..

أقول : الحمد لله لايوجد أي داء يلم بنا في هذا اليوم ، بل العكس يا ملاكنا الطائر ، ففي مثل هذا اليوم تصيبكم هلوسة للدفاع عن اللعين يزيد وتبرئته من دم الحسين (ع) . . فنراكم تنبرون للدفاع عنه بكل ما أوتيتم من قوة.. وحتى لو استدعى ذلك أن تطعنوا بسيد شباب أهل الجنة (ع) .

http://www.sahab.net/sahab_html/Forum1/HTML/002593.html

شافاك الله يا أخي الملاك (ابن تيمية) وإخوتك في سحاب ونقدر لك ولأخوتك في سحاب مما تصابون به في مثل هذا اليوم من ضعف في قدراتكم .

قلت: يبدو أن الملاك الطائر أثر على قدراتكم العقلية والذهنية والرياضية والفنية! أقول: نعم أثر على قدراتنا بكذبه على خير خلق الله (ص) وببغضه أمير المؤمنين (ع) :

http://209.164.120.218/vip/ubb/Forum2/HTML/000699.html?2651884

فإننا يا جبهان (ابن تيمية) الطائر ، لانستطيع مجاراته في كذبه على خير خلق الله (ص) ولا نستطيع أن نبغض علي (ع) لسبب واحد.. ألا وهو أن مبغض علي (ع) منافق بنص من الرسول (ص) . وأيضاً لا أستطيع أن أكتب وأضع مصادر خاطئة أتقول بها لكي أثبت أن ما أقوله صحيح يالطائر :

http://209.164.120.218/vip/ubb/Forum2/HTML/000892.html?2974385

قلت : كل ما ذكرته غثاء يليق بعقول المرضى الذين تأثرت عقولهم بالسواطير والسلاسل . .

أقول : لم أذكر شيئاً إنما نقلته نقلاً ، والظاهر أن عقولكم المتأثرة بحب يزيد لعنه الله لا تستطيع تحمل ما نقلت ولا تفهمه .

قلت : أين مصدر قول الصحابي الجليل أبو موسى الأشعري؟ ثم قل لي هل اكتسب هذه الصفة من مصاحبته للامام علي في حروبه أم ممن اكتسبها؟

أقول : ولماذالم تسأل ( اللامنتمي ) صاحب هذا القول؟ إذهب إلى هناك ( العمانية ) واسأل اللامنتمي لكي يرد عليك أسئلتك هذه ، واسألني عن المواضيع الذي رردت بها عليك وأنا حاضر :

http://209.164.120.218/vip/ubb/Forum2/HTML/000699.html?5364527

وما زلنا ننتظر ردك على هذا الموضوع ، وخصوصاً كذبك على خير خلق الله (ص) !! ونصيحة أخوية : تدارك نفسك واستغفر الله من كذبك على خير خلق الله (ص) ، وطهر قلبك من البغض لعلي (ع) ، حتى لا توصف بأنك منافق . والسلام عليكم .

* *