الفصل الثاني

ما الذي يغيظ النواصب والمخالفين في مراسم عاشوراء؟!

نشرت شبكات المتمسلفين ، وما زالت ، مواضيع عديدة هاجموا فيها إقامة الشيعة لمراسم عزاء الإمام الحسين (ع) ، وافتروا على الشيعة أنواع الإفتراءات ، وعملوا بكل وسيلة وحيلة لكي يزوِّروا التاريخ ، ويكذِّبوا الأحاديث النبوية ! كل ذلك دفاعاً عن أحبائهم يزيد بن معاوية وبني أمية !! وهذه نماذج من مواضيعهم :

عدنا إلى عاشوراء والروافض..!!

- كتب ( خباب ) في شبكة سحاب ، بتاريخ 7-4-2000 ، موضوعاً بعنوان ( لاحول ولا قوة إلا بالله ! عدنا إلى عاشوراء والروافض !! ) ، قال فيه :

في كل عام هجري جديد يطل علينا يوم عاشوراء ، والذي يفترض على كل مسلم موحد عاقل أن يصومه إبتهاجاً بنجاة كليم الله موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام وقومه من فرعون (!!) إلا أن الروافض قبحهم الله يتخذون هذا اليوم مطية للتعبير عن الفجور والعهر المذهبي الذي يتمتعون به ! بل إن المسلمين الموحدين في الولايات المتحدة الأمريكية ، كلما تقدموا خطوة للأمام في دعوة غير المسلمين خصوصاً من الطلاب والطالبات من الأمريكيين أعادهم هؤلاء الروافض بطقوسهم الوثنية في عاشوراء إلى الوراء عشر خطوات !! والله المستعان!!

لقد حدثني أخٌ كريم ممن نثق به ممن يعيش في لندن بأن الرافضة وفي يوم عاشوراء يوزعون على الإنجليز منشورات عن مقتل الحسين رضي الله عنه !! تصوروا ؟! في شوارع وباصات لندن يفعلون هذا ! فبالله عليكم أهؤلاء عقلاء ، أم أن أقل ما يقال عنهم أنهم مجاذيب ومجانين ؟!

وهؤلاء تجدهم يخرجون نساء ورجالاً في مسيرات الغباء والعهر المذهبي في شوارع لندن !! وبعدها يختلط الرجال بالنساء ويأتي السئ .. عفواً : السيد.. ويختار له من بين النساء اللاتي خرجن في هذه المسيرة الوثنية ليتمتع بها، طبعاً باسم الحسين !! وحتى لو كانت متزوجة وزوجها موجود، بيسترجي (يجرؤ) يقول : لأ ، للسيد ؟!! هذا إن لم نقل بأن هذا الديوث فرح بزنا امرأته مع السيد والعياذ بالله لأجل بركة السيد ! !

وطبعاً يصبح هذا المشهد من الطقوس الوثنية فرجة ( بكسر الفاء والجيم كما في اللهجة الشامية ) للإنجليز وغيرهم ، وكذلك كاميرات الفيديو التي يأتي بها القساوسة ، لكي يعرضوها على الأطفال الإنجليز يوم الأحد في الكنائس وينفرونهم من دين المسلمين .

أهؤلاء من دين محمد يا مسلمين ؟؟ والله المستعان !!!

- وكتب ( مرزوق ) مؤيداً له فقال : جزاك الله خيراً . الرعد الذي لاماء معه لاينبت العشب ، كذلك العمل الذي لا إخلاص فيه لا يثمر الخير .

- ثم كتب ( خباب ) : وعندي نصيحة لكل من يستغفله الشيطان فيصافح رافضياً أن يغسل يده سبع مرات ، إحداها في التراب ، ولاينسى أن يعد أصابعه بعد ذلك ، واللبيب بالإشارة يفهم ! .

- قال العاملي : أما افتراؤه على علماء الشيعة وأعراضهم ، فهو فجورٌ قديمٌ نعرفه من أمثاله !! وقد تضمن باقي كلامه شهادةً مهمةً بأن مجالس عاشوراء المتواضعة التي يقيمها الشيعة في ديار الغرب والغربة .. تجذب غير المسلمين ، وتهدم مابناه النواصب في أذهانهم من تشويه للإسلام ومذهب التشيع لأهل بيت النبوة الطاهرين صلوات الله عليهم .

وما ذلك إلا لما في هذه المجالس من منطق وعواطف إنسانية ، وكشف لظلامة أهل بيت النبوة الطاهرين .. فهي مجالس مباركة منيرة ، تثمر الهداية وتبخر ما عمله النواصب طول السنة .. فالحمد لله رب العالمين .

* *

- وكتب ( أبو طراد ) في شبكة الساحة العربية، بتاريخ 4-14-2000 ، موضوعاً بعنوان ( فلنحتفل بعيد عاشوراء نكاية بالرافضة ) !! قال فيه :

فلنحتفل بعيد عاشوراء: 1 - نكاية بالرافضة. 2 - من السنة صيامه .

3 - هذا اليوم نجى فيه قوم موسى من فرعون . لاننسى أن نتسلى بمشاهدة صور الرافضة يضربون أنفسهم بالسلاسل .

* *

- وكتب ( المعتصم ) في شبكة هجر ، بتاريخ 14-4-2000 ، موضوعاً بعنوان ( الحمد لله على نعمة العقل والإسلام )، ونشر في موضوعه صوراً للشيعة وهم في مجلس تعزية يلطمون على صدورهم حزناً على الحسين (ع) ، وعلق عليها بتعليقات عامية ساخرة !

- فأجابه العاملي :

توجد مشاهد للحجاج أشد من هذه غرابة.. وأنت ترى الكفار غير المؤدبين يسخرون منها ، كما سخرت أنت من مراسم الإمام الحسين ! !

وقد عدتُ الآن من مجلس حسيني مبارك ، وبكيتُ فيه مع أهله على سيد الشهداء (ع) .. ومن المؤكد أنك تحتاج حتى تملك المخزون العاطفي الموجود عند الواحد من هؤلاء . إلى دورات تدريب إنسانية مدة عشرين سنة، إن كان فيك خير !!

- وأجابه الفاطمي :

أعوذ بالله من الحقد ! نعم ، الحمد لله على نعمة العقل والإسلام ، صح لسانك ، ولكن أي عقل يالطيب ؟ العقل الذي يقول إن الرسول (ص) كان يسب ويلعن ويجلد من لم يكن أهلاً لذلك من المسلمين ، والعياذ بالله ! أم العقل الذي يقول : يزيد (ع) !!

السلام عليك يا بضعة المصطفى ، يافاطمة الزهراء .

* *

- وكتب ( أبو بكر ) في شبكة سحاب ، بتاريخ 13-4-2000 ، موضوعاً بعنوان ( احتفالات النواصب بيوم عاشوراء ) ، قال فيه :

هل تكون مواساة الإمام الحسين بإعادة نبش الفتن وإثارة النعرات ، وشق صف الأمة ، وتتبع الزلات ، وطمس كل تاريخهم ومواقفهم في الدفاع والذود عن الإسلام ؟ ثم أليس الأجدى أن نمتثل لأمر الله فنستغفر لهم ، وننبذ الغل من صدورنا ، كما أمرنا المولى في كتابه ؟ والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاًّ للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم . سورة الحشر - 10.

هل يرضى الحسين (ع) أن يسب ويلعن أتباعُه أصحابَ جده وأبيه؟ وبعد هذا كله يوصف أهل السنة والجماعة ظلماً بالنواصب ، بزعم أنهم ينصبون العداء لأهل البيت ، ويكرهون الحسين ؟! وهذا افتراء وكذب ، فأهل السنة يحبون أهل البيت ويحبون الإمام الحسين ويؤمنون أنه سيد شباب أهل الجنة ، ويكنون المحبة والمودة لجميع أهل بيت النبي ، ولا يسبون ولا يلعنون أحداً منهم ، وأتحدى أصحاب هذا القول أن يأتوا بكتاب واحد لعلماء أهل السنة والجماعة الثقات ، يلعنون أويسبون فيه الحسين أو أهل بيت النبي . فلفظ النواصب هذا مردود على من ينصبون العداء ويلعنون أصحاب النبي رضوان الله عليهم ويحدثون في هذا الدين ما ليس فيه ، ويفترون على الناس ثم لا يأتون بالدليل .

وهناك شئ آخر لا يمكن فهمه ، فهل ضرب القامات ولطم الصدور وشج الرؤوس ، واستخدام السلاسل الحديدية وغيرها من الأدوات لإيذاء النفس ، قربةٌ يتقرب بها العبد إلى ربه ؟ ألم ينهنا المولى عن إيذاء أنفسنا ؟!

* *

- وكتب ( سليل المجد ) في شبكة سحاب ، بتاريخ 14-4-2000 ، موضوعاً بعنوان ( من الطقوس الكفرية للرافضة )، وقد اعتبر فيه كل مراسم عاشوراء كفرية ، حتى لبس السواد ، وإطعام الطعام ، وعقد المجالس ، وسقي الماء عن روح الإمام الحسين (ع) !!!

* *

الإمام الحسين مخطئ ويزيد معذور ! !

- كتب ( الذهبي ) في شبكة سحاب ، بتاريخ 14-4-2000 ، موضوعاً بعنوان ( استشهاد الحسين رضي الله عنه .. دراسة نقدية تحليلة ) ، جاء فيه :

إن يوم عاشوراء يمثل للرافضة يوم ليس كسائر الأيام .. إنه يوم مقتل الإمام الحسين بن علي رضي الله عنه .. لذا يتخذونه مأتماً يفعلون فيه كل أصناف البدع والمنكرات ، وكل أمور الجاهلية ..

وبما أن الصورة الحقيقة لمقتل الحسين رضي الله عنه لم تتضح بعد لدى كثير ممن يسمع عنها ..كما وأن الدكتور طارق سويدان حفظه الله تناول هذه الحادثة في سلسلته قصص من التاريخ ، لكنه تناولها بصورة مشوهة ، وكان جل اعتماده على روايات أبي مخنف الكذاب .. لذا فإني أحببت أن أعيد هذه المقالة التي كتبتها منذ فترة طويلة ، لكن مع إضافات كثيرة وتفصيل أكثر وتحليل للحقائق ، لعل الله يشرح بها الصدور لقبول الحق .. وأعتذر مقدماً على طول المقالة .

تمثل معارضة الحسين بن علي ليزيد بن معاوية نقطة تحول خطيرة في تاريخ المسلمين ، وقد جرت هذه الحادثة من التبعات والإنقسامات الشئ الكثير ، وكان خطر هذه الحادثة لا يقتصر على تأثيرها المباشر على المجتمع المسلم في ذلك الوقت فقط ، بل يتعداه إلى أبعد من ذلك حتى يومنا هذا ، حيث يمثل نقطة خطيرة لانحراف طائفة ترى محبته وموالاته فقط، وتكفير الأمة بسببه ، ومن ثم تتخذ من هذه الحادثة مادةً لتأجيج المشاعر ضد أهل السنة بأجمعهم ، وكأنهم هم السبب الحقيقي لمأساته رضوان الله عليه .

لقد كان موقف الحسين من بيعة يزيد بن معاوية هو موقف المعارض ، وقد شاركه في هذه المعارضة عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ، غير أنهمالم يبديا أسباباً واضحة لممانعتهما بالبيعة (!!) أقصد بذلك أنهما لم يتهما يزيد في سلوكه ، ولم يأتيا بأمور واضحة تطعن في تأهله للخلافة ، فيبقى السبب الرئيسي ، وهو إرادة الشورى ، في حين أن ابن عمر وضح السبب ، وهو أن هذه الطريقة في أخذ البيعة لاتشابه طريقة بيعة الخلفاء الراشدين . ( تاريخ أبي زرعة 1/229 وتاريخ خليفة ص 214، بإسناد صحيح ) . وبالفعل أرسل ابن عمر البيعة مباشرة عندما توفي معاوية ( رض ) .

وإن تلك الممانعة الشديدة من قبل الحسين بن علي ، هي أنه أحق بالخلافة من غيره ، وكان يرى أن الخلافة صائرة إليه بعد وفاة معاوية ، وكان مؤدى هذا الشعور تلك المكانة التي يتبوأها الحسين في قلوب المسلمين ، ثم اطمئنانه بالقاعدة العريضة من المؤيدين له في الكوفة وغيرها ، فليس من الغريب أن يقف الحسين في وجه بيعة يزيد ويرفضها رفضاً شديداً وبكل قوة ، ولهذا قال الذهبي في السير 3/291 : ولما بايع معاوية ليزيد تألَّمَ الحسين . . !!

إلى آخر مقالته التي عقب عليها عدد من النواصب بالتأييد والشكر !!

- وكتب له المدعو (أبو فراس) مؤيداً له :

ليتك ترسل هذا الكلام لمنتديات الرافضة لكان خيراً . وبارك الله فيك !!

- قال العاملي :

1 ـ صوَّر هؤلاء النواصب الإمام الحسين (ع) بأنه طالب دنياً ، وطامعٌ في الخلافة، وحكموا بأنه أخطأ في خروجه على يزيد الخليفة الشرعي ! وبذلك زوروا تاريخ نهضته الموعودة من جده المصطفى (ص) .

2 ـ أنكروا الأحاديث النبوية الصحيحة الموجودة في مصادرهم ، التي تشيد بالإمام الحسين (ع) وتبين إمامته وعلو مقامه عند الله تعالى وتخبر بقتله وشهادته ، وتعتبره جريمة على مستوى الأمة ، وتذم قاتليه وتلعنهم !!

3 ـ برؤوا يزيد بن معاوية من قتله ، بحجة أنه لم يأمر بذلك ، وأنه عفى عن أسارى أهل البيت النبوي فلم يقتلهم وأعادهم الى المدينة !!

4 ـ كذب المدعو ( الذهبي ) كذباً صريحاً في أمور كثيرة ، منها زعمه أن الإمام الحسين وابن الزبير لم يطعنا في أهلية يزيد للخلافة ! مع أن مصادر الطرفين روت طعنهما الشديد له بالفسق والفجور وشرب الخمور.. الخ.

وقد تقدم هذا الموضوع في المجلد الثامن في فصل ( الشبكات الوهابية المتعصبة في أيام عاشوراء ) .

* *

لا يعرفون ماذا في مجالس عاشوراء .. فيتخرصون !

- كتبت المدعوة ( المدمرة ) في الساحة العربية ، بتاريخ 23-4-1999 ، السادسة والنصف صباحاً ، موضوعاً بعنوان ( الرافضة يوم عاشوراء ) قالت فيه:

إن الرافضة يقيمون المحافل والمآتم والنياحة ، ويعملون المظاهرات في الشوارع والميادين العامة ، ويقومون بلبس الملابس السوداء حزناً في ذكرى شهادة الحسين رضي الله عنه ، باهتمام في العشر الأوائل من شهر الله المحرم من كل عام ، معتقدين أنها من القربات فيضربون خدودهم بأيديهم ، ويضربون صدورهم وظهورهم ، ويشقون الجيوب ويبكون ويصيحون بهتافات : يا حسين يا حسين . . وخاصة في اليوم العاشر ، بل إنهم يقومون بضرب أنفسهم بالسلاسل والسيوف ، كما هو الحال في بعض البلاد التي يقطنها الرافضة كإيران مثلاً ، وشيوخهم يحرضونهم على هذه الأفعال والمهازل التي صاروا بها أضحوكة الأمم ، فقد سئل أحد مراجعهم وهو الرافضي محمد حسن آل كاشف الغطاء عما يفعله أبناء طائفته من ضرب ولطم.. إلخ. فقال: إن هذا من تعظيم شعائر الله . (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) سبحان الله !!!

- وكتب ( أويس ) بتاريخ 23-4-1999 ، السابعة صباحاً :

والله إنك أضحكتني بفهم هذا الذي سئل عن لطم الخدود والصدور فقال هذا من تعظيم شعائر الله !! ولكن العتب ليس عليه ، بل على هؤلاء الذين يفتحون أفواههم ويصغون أسماعهم لمثل هذه الخرافات . . وتجدهم يكبرون عند سماع مثل هذا !

الذي نعلمه من دين الله عز وجل في هذا الباب أن النياحة على الميت حرام قال النبي صلى الله عليه وسلم : أربع في أمتي من أمر الجاهلية لايتركونهن: الفخر في الأحساب ، والطعن في الأنساب ، والإستسقاء بالنجوم ، والنياحة. وقال: النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران، ودرع من جرب! رواه مسلم . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في النسب ، والنياحة على الميت. رواه مسلم . عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : النياحة من أمر الجاهلية وإن النائحة إذا ماتت ولم تتب قطع الله لها ثياباً من قطران ودرعاً من لهب النار . رواه ابن ماجة ، وغيرها من الأحاديث . .

ولكن هل يعقلون مثل هذه الأحاديث ، التي تعكس صفاء الدين وبعده عن مظاهر التخلف وأعمال الجاهلية .

- وكتب (أبو عبد الله) بتاريخ 23-4-1999 ، السابعة والربع صباحاً :

السلام على من اتبع الهدى : إن الرافضه بفعلهم هذا أشبهوا من قال الله فيهم : يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولي الأبصار. وقال أيضاً : قل هل أنبؤكم بالأخسرين أعمالاً ، الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً . فاحمدو الله أيها المسلمون على أن جعلكم على الهدى، ولم يجعلكم مثلهم على الضلال.. ثم أليس الرافضة يدعون أنهم على الحق ؟ إذاً فليأتو لنا بحديث واحد صحيح ثابت ، أو آية واحدة تذكر مشروعية فعلهم ، وأن الله أو نبيه قد أمرهم به !!

- وكتب (يوسف ناصر) بتاريخ 23-4-1999 ، الثامنة صباحاً :

نرى كثيراً ممن أغاظهم إقامة المجالس الحسينية والذين لايعرفون بأن عاشوراء مدرسة المكارم.. إن إصلاح المجتمع لايتم الا بانتفاضة داخلية للنفس حتى تتجلى الروح بأقدس صورها وتصبح محل التأثير والإرشاد ، وهذا ما نقتبسه من رؤية جهاد سيد الشهداء أبي عبد الله الحسين علية السلام في مقارعة الظلم ، وتأتي هذه الروحية والنفسية الجبارة انطلاقاً من تعلقة بالله ونقاوة إيمانه وصفاء الروح التي تتجلى في قوة المقاومة والصبر ، فحين رمى حرملة بن كاهل الأسدي عبد الله الرضيع بسهم وقع في نحره فذبحة يوم عاشوراء ، وضع الحسين (ع) يده تحت منحر الرضيع حتى إذا امتلأت دماً رمى بها نحو السماء وهو يقول : هوَّنَ ما نزلَ بي أنه بعين الله .

إن إحياء عاشوراء حجة علينا ، فكل مساهمة في إحياء ذكرى الحسين سواء بالحضور في المجالس، أو التبرع ، أو الكتابة ، أو إحياء الشعائر بجميع صنوفها، هي إحياءٌ لمواقف ورسالة الحسين ، وبالنتيجة إدانةٌ لضعف أنفسنا بأن وظيفتنا في إحياء رسالة الإمام الحسين تتجسد في مقاومة عوامل الضعف والفتور والإنحراف في أنفسنا ...

وإنما إقامة المجالس وذكر الله وتذكير الناس بالمواعظ ، فهي شئ مشروع ويحضرة الشيعة والسنة على حد سواء .. مجلسٌ يذكر فيه مناقب أهل البيت إضافة إلى محاضرة دينية هي جيدةٌ لتقوية الإيمان وتذكير الناس بالآخرة والأعمال الحسنة ، ونحن في الكويت الحبيبة المليئة بالحسينيات التي يحضرها مئات الألوف من البشر ويشارك فيها الجميع .. هي نعمة نحمد الله عليها في بلد الخير الكويت الغالية ، جعلها الله دار أمن وخير وسلامة .

- وكتب ( الشهم ) بتاريخ 23-4-1999 ، الثالثة ظهراً :

دمرك الله إبليسك أيتها المدمرة . خالطي الشيعة واحضري مجالس الحسين لتجدي ضالتك . إن لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لاتبرد أبداً ! ويكفيكم أن النبي قال عنه : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، والحسن والحسين ريحانتاي .

ثم يأتي اللعين ابن الطلقاء يزيد شارب الخمر وقاتل النفس المحترمة ، الذي تترضون عنه ، بعد قتل الحسين ينكث ثنايا الحسين قائلاً :

ليت أشياخي ببدرٍ شهدوا جزعَ الخزرج من وقع الأسَلْ

لأهلُّـوا واستهلوا فرحاً وقالوا يد زيـد لا تُشلْ

لعبت هاشمُ بالملك فلا خبر جاء ولا وحيٌ نزلْ

ومع هذا تدافعون عن يزيد دفاعاً مستميتاً وكأنه لم يرتكب أي خطأ ! وأنتم في واقعكم المعاصر تحتقرون شارب الخمر وفاعل المنكرات ، وتمجدون يزيد ومعاوية وأبي سفيان !!

* *

- كتب ( أبوبكر ) في الموسوعة الشيعية بتاريخ 13-4-2000، الواحدة ظهراً ، موضوعاً بعنوان ( احتفالات النواصب بيوم عاشوراء ) ، قال فيه :

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وآله وصحبه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد ، فهذا كتاب يخاطب العقل والقلب في آن ، أوجهه لكل من يحب آل بيت النبي (ص) وصحبه وسلم . وسبب كتابتي لهذا الموضوع هو قرب يوم العاشر من محرم ، عاشوراء ، ووجوب الوقوف على بعض الأشياء التي تحدث في هذا اليوم من كل عام . حيث أن معظم اللذين يقومون بطقوس هذا اليوم ، يقولون أن عملهم هذا قربة لله تعالى ، ومشاركة في مواساة الإمام الحسين (ع) ، وأريد أن أتوقف عند هذا القول .

أولاً : كل عمل يتقرب به العبد إلى ربه أمرٌ مشكور ويجب الحث عليه . وحتى يكون العمل مقبولاً يجب أن يكون عملاً طيباً خالياً من أي مخالفات شرعية . والسؤال هنا يطرح نفسه : هل سبُّ ولعنُ الصحابة الأخيار الذين التفوا حول رسول الله (ص) وصحبه وسلم ، قربةٌ يتقربُ بها العبد إلى ربه ؟ وهم الذين رضي الله عنهم بقوله : لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً . سورة الفتح – 18 . وقوله تعالى : والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم . سورة التوبة – 100 .

وهل قذف أم المؤمنين السيدة عائشة الصديقة بنت الصديق ، وإيذاء رسول الله في زوجه قربةٌ إلى الله تعالى ؟ الجواب المنطقي العقلي يقول لا ، وسب ولعن أصحاب رسول الله (ص) وصحبه وسلم ، هو جريمة يحاسب عليها فاعلها يوم القيامة . فلماذا الإصرار إذن ؟

وهناك شئ آخر لا يمكن فهمه ، فهل ضرب القامات ولطم الصدور وشج الرؤوس واستخدام السلاسل الحديدية وغيرها من الأدوات لإيذاء النفس ، قربة يتقرب بها العبد إلى ربه ؟ ألم ينهنا المولى عن إيذاء أنفسنا وإلحاق الضرر بها ؟ ثم أليس الأفضل أن توفر هذه الدماء كلها وتراق في ساحات الوغى وقتال أعداء الله ؟ والحقيقة أني لم أجد في هذا العمل أي فائدة يتقبلها العقل ، كما لم أجد أي دليل شرعي يحث عليها ، بل على العكس .

فلماذا الإصرار إذن ؟

ثانياً : هل تكون مواساة الإمام الحسين . . . الخ . ما تقدم من كلام أبي بكر .

- وكتب ( أبو فراس ) بتاريخ 14-4-2000 ، الثانية والنصف ظهراً :

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه ، وأنار قبره ، في كتابه منهاج السنة 4 /553 : (وصار الناس في مقتل الحسين ثلاثة أصناف ، طرفين ووسط . أحد الطرفين يقول : أنه قتل بحق فإنه أراد أن يشق عصا المسلمين ويفرق الجماعة وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من جاءكم وأمركم على رجل واحد يريد أن يفرق جماعتكم فاقتلوه. قالوا والحسين جاء وأمر المسلمين على رجل واحد فأراد أن يفرق جماعتهم . وقال بعضهم هو أول خارج خرج في الإسلام على ولاة الأمر . (يقصد بقوله النواصب لأن هذا قولهم) . والطرف الآخر يقول: بل كان هو الإمام الواجب طاعته، الذي لا ينفذ أمر من أمور الإيمان إلا به، ولا تصلَّي جماعة ولا جمعة إلا خلف من يوليه ولا يجاهد إلا بإذنه ونحو ذلك . ( يقصد بقوله الرافضة لأن هذا قولهم ) . وأما الوسط فهم أهل السنة الذين لا يقولون لا هذا ولا هذا، بل يقولون: قُتل مظلوماً شهيدًا، ولم يكن متولياً لأمر الأمة ، والحديث المذكور لا يتناوله فإنه لما بلغه ما فُعل بابن عمه مسلم بن عقيل ترك طلب الأمر، وطلب أن يذهب إلى يزيد أو إلى الثغر أو إلى بلده فلم يمكنوه، وطلبوا منه أن يستأسر لهم، ولهذا لم يكن واجباً عليه . وصار الشيطان بسبب قتل الحسين رضي الله عنه يحدث للناس بدعتين ، بدعة الحزن والنوح يوم عاشوراء، من اللطم والصراخ والبكاء والعطش وإنشاد المراثي وما يفضي ذلك من سب السلف ولعنهم وإدخال من لاذنب له مع ذوي الذنوب ، حتى يسب السابقون الأولون ، وتقرأ أخبار مصرعه التي كثير منها الكذب ، وكأن قصد من سنِّ ذلك فتح باب الفتنة والفرقة بين الأمة، وهذا ليس واجباً أو مستحباً باتفاق المسلمين. بل إحداث الجزع والنياحة للمصائب القديمة من أعظم ما حرمة الله ورسوله . وكذلك بدعة الفرح والسرور .

- وكتب ( أبو الفضل ) بتاريخ 14-4-2000 ، الرابعة والنصف عصراً:

شيخ الإسلام ابن تيمية .... وأنار قبره ؟!!! وأنت يا سيد أبا بكر ، فأين تعليقك على من كان يسب ويلعن الإمام علي (ع) لأكثر من أربعين سنة ؟ ! أو طنشت عن هذا الموضوع ؟ ما لكم كيف تحكمون ؟!

- وكتب ( مدمر النواصب ) في 14-4-2000، الخامسة إلا ثلث عصراً :

يا أبا فراس .. لماذا أعراسكم تزداد في أيام شهر محرم ؟ وهم جميعاً من أهل السنة الذين يدعون بحب أهل البيت وهم نواصب .. أتمنى أن تتكلم بلغة العقل وليست عقولنا كعقول الأطفال .. واعلم أنه لن يدوم فرح في عاشوراء إلا وأدام الله عليهم البلاء فيما فعلوه .

الأخ أبا فاضل .. يعني أن المسألة انحصرت في ابن تيمية.. المسكين هذا.. هناك الكثير من يخفي الحقائق ويزورها ضد أهل البيت (ع).. ولكن أين الفرار من عذاب الله سبحانه وتعالى !

الأخ أبا بكر .. وهل ترضون أن يزيد بن معاوية يقال عنه أمير المؤمنين ؟! وهل ترضون بمن يخالف خليفة زمانه وإمام زمانه يسمى بأمير المؤمنين ؟! وهل ترضون بإقامة الأفراح في أيام محرم ، كما يفعله أجدادك وأهلك ضاربين عزاء أهل البيت عرض الحائط ؟! حسبي الله ونعم الوكيل .

- فكتب العاملي بتاريخ 14-4-2000 ، الخامسة عصراً :

خلاصة ما تقولونه لنا :

أولاً : إقبلوا بالصحابة الذين عصوا نبيهم وخالفوه في حياته ، وبعد وفاته ، ولم يطيعوه في أهل بيته ، وظلموهم وقتلوهم ! !

والجواب : أنا لا يجوز لنا أن نترضى عليهم ونسامحهم بظلم أهل البيت النبوي وقتلهم ، إلا إذا صرنا مثلكم نقلد بابا النصارى الذي سامح اليهود بدم المسيح (ع) !!

ثانياً : تقولون لاتصفوا أحداً من أعداء أهل البيت كالأمويين وأتباعهم بأنهم نواصب ، لأن الناصبي منافق وكافر ، بحكم المصطفى (ص) .

والجواب : أنه إن لم يكن الذين غصبوا أهل البيت النبوي حقهم وآذوهم نواصب .. فلا يوجد ناصبي !! فيجب أن نرد أحاديث النبي (ص) ونكذبها عملياً مثلكم !!

ثالثاً : تقولون قلدوا ابن تيمية في إقامة مراسم شهادة الإمام الحسين (ع) ، ولا بأس أن تذكروها في مجالسكم ، بشرط أن تبرئوا يزيداً من دمه ، وتقولوا لاحول ولا قوة إلا بالله ، ولا تزيدوا على ذلك !!

والجواب : أن ابن تيمية شريك ليزيد وابن زياد في دم الحسين (ع) . . وهل رأيت أولياء قتيل يقلدون شريك القاتل في إقامة مراسمهم عليه ؟!!

فالحل أن تتركوا المكابرة ، وتعترفوا بظلم أئمتكم الظالمين لآل رسول الله الذين تصلون عليهم في صلاتكم ، صلى الله عليه وعليهم. وتتبرؤوا معنا من ظالميهم ، حتى لا تحشروا معهم يوم القيامة، يوم يدعو الله كل أناس بإمامهم!!

- وكتب ( أبو بكر ) بتاريخ 14-4-2000 ، السابعة والنصف مساءً:

حاولت أن أطرح استفسارات محددة ، ولم يأت جواب عليها، وجاءت الردود في واد آخر ، ما يبعدنا عن الحوار العلمي . فالرجاء مراجعة الموضوع الأصلي والرد على الأسئلة المطروحة فقط ، التزاماً بالموضوعية .

الأستاذ أبا الفضل . . قلت: وأنت يا سيد أبابكر فأين تعليقك على من كان يسب ويلعن الإمام علي (ع) لأكثر من أربعين سنة..

الجواب وبالله تعالى التوفيق : أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه رابع الخلفاء الراشدين ، ونحن لا نسبه ولا نلعنه ، بل نحبه ونقدره ، ونترضى عليه .

الأستاذ مدمر النواصب .. إسمك جميل ومعبر وأنا بدوري أنضم معك لتدمير النواصب الحقيقين لا المفترى عليهم .

قلت : أتمنى أن تتكلم بلغة العقل.. وأقول : أؤيدك مئة بالمئة في هذه المقولة وأتمنى أن تطبقها . وفي ردك على الأستاذ أبي فراس تقول: يا أبا فراس.. لماذا أعراسكم تزداد في أيام شهر محرم . . وهنا أريد أن أستوقفك للحظة : أنت تعتبر من يقيم عرساً في العشر الأوائل من محرم ناصبياً لأن هذه الفترة تعتبرها فترة حزن على الإمام الحسي ن، بعد استشهاده في كربلاء . . يعني حسب قولك إذا صادف أحد الأيام يوم إستشهاد أحد الأئمة لا يجب أن نفرح في هذا اليوم حتى ولو بعد مرور القرون .

وهنا أسألك ألم يقتل أمير المؤمنيين الإمام علي رضي الله عنه ؟ لماذا لا تقيم عزاء في يوم استشهاده وتمنع كل من يريد أن يتزوج في هذا اليوم من إقامة عرس لأنه يصادف ذكرى الإمام علي رضي الله عنه ؟ ألم يقتل الإمام الحسن رضي الله عنه مسموماً ، لماذا لا تقيم العزاء ؟ لماذا لا تمنع الناس من الزواج في ذكراه ؟ وهناك من الأئمة والصالحين والصحابة شهداء تصادف ذكراهم في كل يوم من أيام السنة ، فلماذا لا تجعل السنة كلها عزاء وتمنع الناس من الزواج في كل هذه لأيام ؟ ما هكذا تورد الإبل .

واستدلالك بأن أهل السنة نواصب لأهل البيت لأن بعضهم يقيمون أفراحهم في أيام عاشوراء مردود عليك ، ولو قسنا بمقياسك لأصبحت أنت من نواصب الإمام الحسن رضي الله عنه ، أو أمير المؤمنيين الإمام علي رضوان الله عليه، أو... أو... ولا أحسبك ممن يكرهونهم أو ينصبون لهم العداء ، أليس كذلك ؟؟

الأستاذ العاملي .. نحن نحب رسول الله ونحب آل بيت رسول الله ، ونحب أصحاب رسول الله ونحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، ونحب ريحانتي رسول الله سيدي شباب أهل الجنة الحسن والحسين ، ونسأل الله أن يحشرنا معهم يوم القيامة ، وأذكرك بقول النبي محمد (ص) وصحبه وسلم ، المرء مع من أحب يوم القيامة . ويا أستاذ نحن لانفتري على أحد ولا نتهم أحداً ، بل نكف على ما شجر بين صحابة رسول الله حرصاً على وحدة هذه الأمة ، ونبذاً للخلافات التي يزعها الأعداء والمنافقون .

أما بخصوص اتهامك : إلا إذا صرنا مثلكم نقلد بابا النصارى الذي سامح اليهود بدم المسيح ! فهذا الإتهام مردود عليك ، ويبدو أنك أنت من تقلد النصارى . وأبشرك أننا لا نتبع أحداً ولا نقلد أحداً ، نحن نتبع رسولنا ونقتفي أثره ونستنير بكتاب الله ...

ومعذرة من الأستاذ العاملي والأستاذ أبي الفضل، فلن أرد عليهما لما كتبوه في حق شيخ الإسلام وغيرها من الإتهامات المردودة ، لكثرة ما تضيعه هذه لنقاشات العقيمة من وقت ، وتشبث البعض بالضلال .

ملاحظة هامة : ما أكتب هو آرائي الشخصية ، فما كان فيها من صواب فبتوفيق الله وفضله ، وما كان فيها من خطأ فمني ومن الشيطان ، والله ورسوله منه براء . سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك .

- وكتب ( أبو فراس ) بتاريخ 14-4-2000 ، العاشرة والنصف مساءً:

جزاك الله خيراً يا أبا بكر .. بالنسبة لشهر محرم وقيام الأعراس والحفلات بسبب أنه صادف في هذا الشهر مقتل الحسين رضي الله عنه ، لو أننا نذكر تاريخ وأيام التي قتل فيها الصالحون من أولياء الله وعبادة الصالحون ، لنجد أننا نحزن طوال أيام السنة فلا زواج ولا احتفال حتى ولا نحتفل بأيام العيدين الفطر والأضحى . وهذا العمل بدعة لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام ولا آل بيته الأطهار . ومن المعلوم أنه صلى الله عليه وسلم عندما رأى عمه حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه في غزوة أحد سقط شهيداً حزن حزناً شديداً عليه ومع ذلك لم ينح عليه أو يلطم أو يضرب صدره حزناً وأسفاً ، وما قال وا عماه واحبيباه وا أخاه . بل صبر واحتسب ، ولنا في رسول الله أسوة حسنة ، وهذا دليل قول الله تعالى في أواخر سورة النحل. فرحم الله الحسين فقد قتل مظلوماً شهيداً ، وليس وحده فقد هناك من قتلوا مظلومين من الأنبياء والصالحين ، منهم نبي الله يحيى عليه الصلاة والسلام. نسأل الله العافية .

ثم بالنسبة لقول بأن أهل السنة بأنهم نواصب ، هذا قول الرافضة لنا، الإتهام بالباطل والنواصب هم من يعادي أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونحن أي أهل السنة نتبرأ منهم كما نتبرأ من الرافضة ، ومعاداتهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

منهجنا واضح كوضوح الشمس في كبد السماء . والحمد لله رب العالمين.

- وكتب ( أبو القاسم ) بتاريخ 16-4-2000 ، الواحدة ظهراً :

أخي أبا بكر .. ياسبحان الله ، هذه الأسئلة والأجوبة كالتالي :

س 1 : أين تعليقك على من كان يسب ويلعن الامام علي (ع) لأكثر من أربعين سنة؟ أو طنشت عن هذا الموضوع، ما لكم كيف تحكمون ؟!

ج 1 : أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه رابع الخلفاء الراشدين، ونحن لا نسبه ولا نلعنه، بله نحبه ونقدره ، ونترضى عليه . وهل كان الأخ أبا الفضل يعرض بك أنت أوغيرك ، بل كان يقصد معاوية بن أبي سفيان الذي سب علياً (ع) 40 عاماً فأين تعليقك منه ؟؟

س 2 : لماذا أعراسكم تزداد في أيام شهر محرم . . . وهم جميعاً من أهل السنة الذين يدعون بحب أهل البيت وهم نواصب عليهم ؟

ج 2 : أنت تعتبر من يقيم عرساً في العشر الأوائل من محرم ناصبيا لأن هذه الفترة تعتبرها فترة حزن على الإمام الحسين بعد استشهاده في كربلاء . يعني حسب قولك إذا صادف أحد الأيام يوم إستشهاد أحد الأئمة لا يجب أن نفرح في هذا اليوم حتى ولو بعد مرور القرون ؟ لا، هو ليس كذلك ، ومن قال إن أبا الفضل أو أنا وغيرنا من الشيعة نؤيد الزواج في مقتل الحسن (ع) ، أو حتى في وفاة أي من المعصوين (ع) .

س 3 : تعليق الأخ العاملي : ( إلا إذا صرنا مثلكم نقلد بابا النصارى الذي سامح اليهود بدم المسيح) .

ج 3 : فأغلب الظن أن قصد الأخ العاملي هو أن مثَلكم عندما أقررتم بعدالة من ظلم آل بيت النبوة وسامحتموه على مافعله بهم ، كمثل بابا المسيح عندما سامح اليهود بدم عيسى كما يعتقد البابا ، وهذا ما لا نرضاه .

- وكتب ( أبو بكر ) بتاريخ 16-4-2000 ، السابعة مساءً :

أذكر جميع الأساتذة محبي الحوار العلمي ، أنهم حتى اللحظة لم يردوا على الموضوع الأصلي الذي كتبته ، وأن كل الردود هي ردود على الردود...

الأستاذ أبا القاسم ، تقول : وهل كان الأخ أبا الفضل يعرض بك ..

الجواب : الحمد لله ، يعني برأتني أنا وغيري من تهمة النواصب الملفقة . وبالنسبة لسب أمير المؤمنين الإمام علي رضي الله عنه ، أنا شخصياً لا أعلم صحة هذا القول، ولم أسمع به من قبل .

وتقول : لا هو ليس كذلك ومن قال أن أبا الفضل أو أنا وغيرنا من الشيعة نؤيد الزواج في مقتل الحسن (ع)..

وأرد : تأمل ما كتبت جيداً ، وهناك من الأئمة والصالحين والصحابة شهداء تصادف ذكراهم في كل يوم من أيام السنة ، فلماذا لا تجعل السنة كلها عزاء ؟ وتمنع الناس من الزواج في كل هذه الأيام ؟

تقول : فأغلب الظن أن قصد الأخ العاملي هو أن مثلكم . . .

الجواب : من قال لك نحن نقر أو نسامح ، نحن نكف عما شجر بين صحابة الرسول الأخيار وأداً للفتنة ، وحرصاً على وحدة الصف .

- وكتب المدعو ( خالد 78 ) في 16-4-2000، السابعة والنصف مساءً :

دائماً أستغرب لماذا كل هذا الحزن على شهادة السبط الحسين (ع) !

أنحزن على أنه نال الشهادة ونال من الدرجات العلى ما نال ، وانتقل إلى الأحبة الى عليين في مقعد صدق عند مليك مقتدر بالفردوس العلى ، مع النبيين والصديقين ، مع حبيبه جده محمد خير الأنام (ص) ؟!

لما الحزن ؟! وما ضر سيد الشهداء كيف قتل ؟! لو توفي لأحدكم ولد أو أخ ، تحزن لفراقه وتخاف عليه من العاقبة ، لكن لو قتل شهيداً لوجه الله من منا يحزن ؟! نعم لاشك أنه يصعب علينا فراقه ولكن نحزن، نحزن على ماذا ؟ فقد فاز ! ورب الكعبة يجب أن تفرح ونحتفل لاستشهاد أحد الأقرباء ، أو أحد المسلمين . نعم لقد كانت شهادة الحسين لمن أهول القتلات ، وكان فراق الأحبة صعباً ومريراً ، ولكنه ذهب للقاء الأحب ، فهنيئاً له الشهادة ، وهنيئاً له الدرجات العلا . أما من قتله وتسبب في قتله فعلى الله حسابهم يفعل بهم مايشاء، ولم يجعلنا الله جلادين وقضاة عليهم ، فقد عفا الرسوال عن من قتل حمزة ، فما لنا نحن وقلوب البشر ، وعلى ما توفي الناس عليه ، لا يعلم ذلك إلا الله ، وله الحكم فعال لما يريد . أما من غدروا به فلهم أن يحزنوا ويلطموا ويولولوا أبد الدهر ، فقد نالتهم دعوة الطاهرة زينب .

- وكتب العاملي بتاريخ 16-4-2000 ، الثامنة مساءً :

يظهر أنك يا أخ أبا بكر أفضل المناقشين في هذا الموضوع . وقد قلت : نحن لا نفتري على أحد، ولا نتهم أحد ( الصواب : أحداً ) ، بل نكف على ما (الصواب : عما كف عنه وليس عليه ) شجر بين صحابة رسول الله ، حرصاً على وحدة هذه الأمة ونبذاً للخلافات التي يزرعها الأعداء والمنافقون.

فأرجو أن تبين لي هذه القاعدة ، وهل تعني أنكم لا تخطِّئُون عمل أي صحابي أبداً ، ولا تردون كلامه وتؤمنون به ؟! أم أنكم تطبقونها فقط عندما تحرجون في ظلم الصحابة لأهل البيت النبوي (ع) ؟!

وهل تعني قاعدتكم هذه أنكم تترحمون على الصحابة الذين قتلوا عثمان أيضاً !؟! وما رأيكم لو أن شخصاً غير صحابي أخذ سيفه وقتل ألفاً من الصحابة .. هل يجوز السكوت على فعله ؟!

- وكتب ( أبو بكر ) بتاريخ 16-4-2000 ، العاشرة ليلاً :

الأستاذ العاملي .. بالنسبة للأخطاء اللغوية فاعذر قلة علمي ، فأنا واحد من أقل أهل السنة علماً ومعرفة ، وأكثرهم جهلاً وأخطاء وزلات .

أما بالنسبة لأسئلتك الكثيرة ، فسأختصر الرد بجواب واحد : لا يحق لأحد أن ينصب نفسه قاضياً يحكم على هذا ويجرم الآخر ، وخاصة أن هؤلاء هم خير البرية ، والفتنة التي حدثت يومها لا يحق لأحد أن ينبشها بين الفترة والأخرى بزعم إنصاف أحد الأطراف . والقاعدة هذه خاصة بحوادث الفتنة تلك وبالصحابة الذين أمرنا الرسول أن نمسك عن هفواتهم .

- وكتب ( أبو فراس ) في 16-4-2000 ، الحادية عشرة والنصف ليلاً :

لفت انتباهي حول القول الآتي وهو : بأننا نوالي ظالمي آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ليتك تذكر لي من هم ؟ من هؤلاء الذي أنت تعتقد بأنه ظالمٌ آل بيت النبي ونحن نواليه ؟ سمهم بأسمائهم بلا تقية أو انحراف من مسار الجواب .

- وكتب العاملي في 16-4-2000 ، الحادية عشرة والنصف مساءً :

أفرض أن المسألة تتعلق ببلدك ، وحضرت رئيسه الوفاة ، فقال أطيعوا مجلس النواب من بعدي وكلهم عدول ولا تتكلموا عليهم .. فاختلف الأعضاء بعده وأشعلوا بينهم حرباً أهلية .. جرَّت ويلاتٍ على البلد !! لا بد أننا نقول إن وصيته كانت خطأ وأنه غير معصوم.. وأن علينا أن نعرف الرجال بالحق ، وليس بالعكس .

إن أمر الأمة يا أخي أعظم من أمر البلد ، وصاحب الأمة هو الله تعالى ، ورسوله المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى ، (ص) . .

فهل يقبل عقلك أن يأمرنا باتباع الصحابة الذين هم أكثر من مئة ألف ، وهم قبائل واتجاهات مختلفة متناقضة متناحرة ، لم يتم صهرها في الإسلام.. وبالأمس نجا النبي من محاولة اغتيالهم في العقبة ، ولم يستطع إعلان أسماء المتآمرين خوفاً من الردة ؟!!

أخبرني ماذا يقول الناس عنك إذا كنت صاحب معمل وغبت عنه وأوكلت أمره إلى عشرين عامل مختلفين فيما بينهم ؟!!

اتقوا الله ولا تبتدعوا في الدين ، فتجعلوا إطاعة الصحابة جزءً من الدين الذي أنزله الله على رسوله !!

إتقوا الله ولا تحملوا الدين تصرفات أناس لو صليتم عليهم في صلاتكم لبطلت صلاتكم ، وضرب بها في وجوهكم !!

ولا تظلموا أهل بيت نبيكم المطهرين ، الذين لو تركتم الصلاة عليهم لبطلت صلاتكم وضرب بها في وجوهكم !!

- فكتب ( أبو فراس ) بتاريخ 16-4-2000 ، الثانية عشرة إلا ربعاً :

سبحان الله . لقد كان الناس في أيام الجاهلية قبائل متناحرة القوي منهم يأكل الضعيف ، ويأكلون الميته ويشربون الخمرة ويعبدون الأوثان، فبعث الله عبده ورسوله محمد صلىالله عليه وسلم يدعوهم إلى التوحيد ونبذ الأوثان ، فصفت قلوب الناس وأصبحوا إخوة متحابين في الله ، رفعوا علم الجهاد ووقفوا مع رسول الله في الشدة والرخاء ، فذلل الله لهم الصعاب ، ورضي عنهم وأثبت عدالتهم في آيات متفرقة في كتابه الكريم ، فأصبحوا بنعمته إخواناً ، فتحوا البلاد وأمنوا العباد ونشروا الإسلام . فقد تركهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك. ثم أمر الوصاية ، فقد تكلمنا فيها ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ثلاثاً ، فاجتمعت الأمة عليه وأسموه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

لو أن علياً هو الوصي فعلاً لما ترك هذا الحق أبداً ، لطالب به حتى لو كان في ذلك ذهاب روحه ، فكان لا تأخذه في الله لومة لائم كرم الله وجهه .

ولو أنه هو الوصي لمادخل مع الستة في الشورى بعد مقتل الفاروق رضي الله عنه، ولو أنه الوصي لما رفض الخلافة بعد مقتل عثمان أكثر من مرة .

ولو أن علياً كرم الله وجهه يعلم أنه الوصي على حد زعمكم ، وترك أمر الخلافة وفعل كل هذا ، لكان ذلك عصياناً منه لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحاشا لله أن يعصيه . وهناك دلالة أخرى وقوية تدل على عدم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي ما جاء في صحيح البخاري أن عبد الله بن عباس أخبرَه أن عليَّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه خَرَج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعهِ الذي تُوفِّي فيه ، فقال الناس يا أبا الحسن، كيف أصبحَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: أصبحَ بحمدِ الله بارئاً، فأخذ بيده عباسُ بن عبد المطلب فقال له : أنتَ والله بعدَ ثلاث عبدُ العصا ، وإني واللهِ لأرى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم سوفَ يُتوَفَّى من وجعِهِ هذا ، إني لأعرف وجوهَ بني عبدِ المطلب عندَ الموت ، إذهَبْ بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلْنسألْهُ فيمن هذا الأمر إن كان فينا علمنا ذلك. وإن كان في غيرنا علمناه فأوصى بنا . فقال علي: إنا واللهِ لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنَعنَاها لا يعطيناها الناسُ بعدَه ، وإني والله لا أسألها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم . ( صحيح البخاري كتاب المغازي 5-450 ) .

ولقد ذكَّر رسول الله أمته في أهل بيته عليه الصلاة والسلام .

ألا يكفي هذا النص على الرد على مزاعمكم .

- وكتب العاملي بتاريخ 17-4-2000 ، الواحدة إلا ربعاً صباحاً :

ياأبا فراس أرجو أن تجيبني ، هل عمَلُ الصحابة مع أهل بيت النبي كان بوصية من النبي ، أم باجتهاد منهم ؟

وهل لهم فيه أجر ، أم أجران ؟ !

أما البخاري .. فماذا تنتظر منه أن يروي في حق علي (ع) ، وقد ألف كتابه بدنانير المتوكل العباسي المعروف بأنه ناصبي كان يلعن علياً ويسخر منه ، حتى قتله ولده المنتصر في قصته المشهورة عندما جاء بشخص (كوميدي) يمثل شخصية علي (ع) في مجلسه ويسخر منه ، فاعترض ولده، فقال له المتوكل : غار الفتى لابن عمِّهْ ... رأس الفتى في حَرِ أمِّهْ !!

فاقرأ أيها العالم حياة هذا المتوكل المنافق، وابحث كم قبض منه البخاري !!

- وكتب ( أبو فراس ) بتاريخ 17-4-2000 ، السادسة صباحاً:

حسب معلوماتي عن المتوكل بالله العباسي كان رجل شيعياً معتدلاً . وأما قصة البخاري & فليس هناك أي دليل ضده في جمع الأحاديث الشريفة الصحيح منها ، ولا شأن لحكام وملوك بني العباس في إنشاء هذا الكتاب .

- وكتب ( أبوالقاسم ) بتاريخ 17-4-2000 ، الرابعة والنصف عصراً :

أبا بكر .. ياسبحان الله ، وما الفرق في كونك ناصبياً ، أن تسب علياً ، أو أن توالي من سبه ..؟!!

أبو فراس .. ألست توالي معاوية بن أبي سفيان وهو الذي سب علياً (ع) 40 عاماً ؟!! ألا تؤيد معاوية عندما أغرى زوجة الحسن (ع) بالمال والزواج من ابنه يزيد مقابل وضعها السم للحسن ..

ثم من قال لك إن المتوكل بالله العباسي كان شيعياً ، وعلى أي المصادر بنيت هذا الكلام ؟! وما ذا تقصد بقولك شيعياً معتدلاً؟! وقد لفت انتباهي من كلامك لفظ تقية وانحراف ... هل تقصد أن التقية هي انحراف ..؟

- وكتب ( أبو فراس ) بتاريخ 17-4-2000 ، الثامنة والنصف مساءً :

التقية حسب شروطكم وقوانينكم ماهي إلا نفاق ، أن تظهر عكس ما تبطن ، يظهر أمور هو بالحقيقة يخالفها ويكون ضدها بدون أي سبب سوى النفاق . وشرطها عندنا مختلف وهو أن تكتم إذا خشيت أن تظهر أمراً تخشاه على نفسك من الضرر ، ولكن لا أظهر عكس ما أبطنه ، تقول إن هناك من الصحابة من استعملوه ، فعلاً فعلوا ذلك ، منهم من أبطن إيمانه ولم يظهر الكفر . تجد من قصص بعض من الصحابة كأمثال أبي جندل بن سهيل رضي الله عنه ، كان يكتم إيمانه خوفاً من أبيه ، ولكن لم يتظاهر أمام أبيه أنه يسجد للأصنام ويقدسها ، بل كان يبتعد عن هذه المجالس ويتحاشاها .

أما ما جرى بين معاوية وعلي ، فقد تكلمت في هذا أكثر من عشر مرات في كذا موضوع ، وخلاصة القول أن نكف ألسنتها عنهما ولا نذكرهما إلا بخير ، وأسأل الله أن لا يوفق كل من يذكرهما بشر ، أي رجل كان .

كفوا عن علي ومعاوية فهما من خيار أمةمحمد صلى الله عليه وسلم.

أما قصة أنه دس سماً ليقتل الحسن رضي الله عنه ، فهذا قول لاحقيقة ولا صحة له، وهذا قولكم ونحن لا نعترف به . والحمد لله رب العالمين.

هذا وصلوا وسلموا رحمكم الله على الهادي البشير والسراج المنير وشفيعنا يوم الدين محمد الهادي البشير... وارض اللهم على الخلفاء الراشدين ، الأئمة المهديين ، الذين قضوا بالحق وكانوا به يعدلون ، أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، وعن سائر الصحابة والتابعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وعنا معهم يا أرحم الراحمين .. اللهم آمين .

- وكتب ( رائد جواد ) بتاريخ 18-4-2000 ، الواحدة صباحاً :

وماذا سيكون ردك يا أبا فراس لو ذكرنا لك مصادركم ، التي تُصرح بأن معاوية قد دس السم إلى الامام الحسن (ع) ؟! فهل ستوجه إلي إهانة أخرى ، وتتجاوز أدب الحوار مُجدداً ، أم ماذا ؟!!

- قال العاملي : وطال النقاش بين المدعو أبي بكر وأبي فراس من جهة ، وبين أبي الفضل وأبي القاسم وجنوبي من جهة أخرى ، حول موقف السنيين المتناقض من معاوية وأهل البيت (ع).. ولا يتسع المجال لإيراده . وتقدم في المجلد الثامن توثيق جريمة معاوية في سم الإمام الحسن (ع).

* *

ويفترون على الشيعة بافتراء لايخطر على بال

- كتب ( المشمر ) في شبكة سحاب ، بتاريخ 28- 3-2000 ، موضوعاً بعنوان ( الرافضة وعاشوراء والليلة الظلماء !!! ) ، قال فيه :

بدأ الروافض في الإستعداد للإحتفالات بيوم عاشورا ، وهو يوم الحزن عندهم لأن الحسين رضي الله عنه قتل في ذلك اليوم ، ومنذ أول يوم من محرم يتوقف الطلاب عن الدراسة ، بل يقوم كثير من مدراء المدارس بطرد الطلاب ومنعهم من دخول المدرسة ، بحجة أن عندهم تحاريم ، فيجب عليهم التوقف عن الدراسة ، وقد ذكر لي أحد الأخوة ممن يُدرسون في مناطق الرافضة أن المدارس في هذه الأيام تخلو من الطلاب ، وتنتشر في أسواقهم هذه الأيام الملابس السوداء ، والشعارات السوداء ، وقد كتب عليها واحسيناه ، آه يا حسين ، حسين. الخ. وبدأت الحسينيات في وضع السرج والألوان السوداء ، واللوحات القماشية ، وبدأت في فتح أبوابها ، ويقوم الضلال الرافضة في الغناء والبكاء عليهم، ومن أقوالهم في ذلك : من بكى أو تباكى على الحسين وجبت عليه الجنة . ويقومون بضرب الروؤس والقامات بالسكاكين والسيوف والسلاسل ، حتى تسيل دماؤهم النجسة .

هذا جزء مما يحدثه الروافض في هذه الأيام ، وتقوم وسائل الإعلام العربية والعالمية ببثه على أنه يمثل الإسلام !

هذا ما يراه العامة ، أما ما يقع بين الروافض أنفسهم في هذه الأيام ، وخاصة في ليلة عاشوراء ، فحدث عن المنكر والزنا واللواط ، الحنان كما يسمونه ولاحرج.. ولعل عند الأخوة المزيد عن ما يدور هذه الأيام لدى الروافض ، فأرجو إفادتنا عن ذلك والله أعلم !!

- فكتب ( الحماد ) بتاريخ 8-4-2000 :

أخي الفاضل .. أما اللطم وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية ، فهذا موجود ومعروف . أما الليلة الظلماء وما فيها من لواط وزنا ، فهذا غير صحيح على حسب علمي ، ومن كان لديه غير هذا الكلام فليفدنا به . وكلامي عن الروافض الإمامية .

- فكتب المدعو ( الواضح ) :

لعن الله الرافضة . . قتلوه . . ثم عبدوه ! ووالله الذي لا إله غيره إن الحسين بن علي رضي الله عنه وعن أبيه .. بريئان من الرافضة الكفار الفجار، ومن مفترياتهم وأكاذيبهم . . سود الله وجوه الرافضة وأخزاها !!

- قال العاملي : ومن المعلوم أن شبكة سحاب تفتري على الشيعة وتتشتمهم وتسبهم ، ولا تسمح لأحد بأن يرد على افتراءاتها !!

* *

- كتب ( الحبيب ) في الساحة الإسلامية ، بتاريخ 25-6-1999 ، موضوعاً بعنوان : ( قصة ليلة عاشوراء وسيد ؟ ) ، قال فيه :

إنهم في ليلة عاشوراء يجتمعون في مكان عام نساءً ورجالاً ، ومن ثم تطفأ الأنوار، ثم أكرمكم الله يزني كل رجل بأي مرأة يختارها ، والأطفال الناتجين من عملية هذه الليلة يطلق عليهم لقب سيد ، فيقال السيد فلان بن فلان !

( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شئ ) .

- فكتب ( فرزدق ) بتاريخ 25 -6-1999 أيضاً :

والله ما أظنك إلا ابن زنا ، تريد التخفيف عما في نفسك من عُقَد وفي عقلك من لوثة .. ولما لم تجد في من تبغضه أعني الإمام علي بن أبي طالب (ع) أي منقصة .. عَدَوْتَ على ذُرّيته السادة لتقول فيهم ما لم يقله أنجس النواصب . . . اللهم إلا أن تكون أنجس من ذلك وألعَن . . .

ألا لعنةَ الله على كل ناصبيّ كافر خبيث . . .

- وكتب ( إسماعيل الحكاك ) في نفس اليوم :

أنا لا أجيبك بمثل كلامك البذئ الذي ينبئ عن قلة أدب ، ولكن أسألك:

لماذا السنة يسمون أبناءهم بالسادة ، هل سمعت عن القراء المصريين فإن فيهم من يسمى بالسيد سعيد ، والآخر بالسيد متولي عبد العال ، و.. هل تعتقد أنهم ولدوا في ليلة عاشوراء ؟ ولماذا تحتفلون أنتم في يوم عاشوراء وتعرسون فيه ، هل تريدون أن تصبحوا سادة ، وتقضون ليلة عاشوراء.. ؟

إن الشيعة إنما يحييون ليالي عاشوراء لأنهم على سيرة النبي (ص) لأن النبي (ص) قال : حسين مني وأنا من حسين .

ونحن نحيي ليلة عاشوراء لأنها سهم يقع في قلوبكم ! لأنها ليلة قضى فيها الامام الحسين وأصحابه (ع) حتى الصباح بالعبادة ! إننا نحي تلك الليلة، ولكن ليس فيما تتصور يا أيها السيد من تلك الليالي السنية !

- وكتب ( عبد الله الشيعي ) بتاريخ 26 -6-1999 :

هل حقاً يؤمن السنة بما قاله البغيض .. فأبشر بكلامك الذي سوف تسأل عنه يوم القيامة .. فحسبك بالله حاكماً وبمحمد خصيماً وبجبرائيل ظهيراً .. والسلام من الله خير تحية . سبحان الذي أذل عباده بالموت .

- وكتبت ( شجرة الدر ) بتاريخ 26 -6-1999 :

أنا سنية ولكن أقر بوجود الساده والأشراف ، وهم عندنا في الحجاز من نسل الحسن والحسين وبقية آل بيت النبوة ، وهم عوائل محترمة ومعروفة ، وقد نزح بعضهم لبلدان كثيرة كجاوه وحضرموت . وأشهر هذه العائلات عموماً عندنا السنه هي: المحضار - الجفري- الحريري - المرزوقي- العطاس- العيدروس ، وغيرها من العوائل المحترمة . هؤلاء هم السادة .

وهناك الأشراف وأشهرهم عائلة البركاتي والعبدلي ، وكذلك آل عون وهم من الأشراف الذين حكموا مكة، ويقربون لحسين ملك الأردن الراحل .

هذا هو الحال عندنا كسنة ، وأنا شخصياً أمي من السادة ، وخالي لايناديه الناس إلا بسيد كنوع من الحب والتقدير للرسول وأهله ، ولكن دون غلو .

والكثير منهم لهم شجرات نسب تثبت ذلك ، بل إن بعضها رغم كونهم سنة ، إلا أن شجرتهم العائليه موجودة عند الشيعة في العراق . وأظن أن الشيعة كذلك يطلقون سيد على من ارتبط بصلة الدم بالحسن والحسين .

ولا ينبغي أن تستخدم أخي كاتب المقال هكذا أسلوب ، وتطلق تهماً دون أدلة ، فهل شاهدت ذلك بأم عينك حتى تحكم ؟! لاتقل قال فلان وعلان ! فأنا أيضاً سمعت ولكن لا أصدق !

إذا كان الأسلوب المنحط الذي كتب به أحدهم عن الفاروق رضي الله عنه هو الذي دفعك لهذا ، أقول هو يكتب ويمثل نفسه ومستواه ، وعلينا أن لانعيره اهتماماً لا أن نجاريه !!

إذا جاريت في خلق دنيئاً فأنت ومن تجاريه سواء

كما أرجو من الأخوة الشيعة أن يحسموا هذا الموضوع ، ويعطوا للمتسائل جواباً مفصلاً من هو السيد عندهم. وأتمنى من الجميع التحلي بأدب الحوار .

المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده .

- وكتبت ( شجرة الدر ) أيضاً بتاريخ 26 -6-1999 :

الزميل إسماعيل الحكاك .. لم أنتبه لكلامك إلا الآن ، وصحيح أن كاتب المقال تجاوز حدوده كثيراً ، ولكنك فعلت ما فعله ، وأخذت السنة بجريرته ، ورميتهم بأشنع التهم البطالة ، فنحن يا سيدي لانفعل في عاشوراء شيئاً ، سوى الصيام وقبله يوم أو بعده يوم ، اقتداءً بالرسول صلى الله عليه وسلم ، لا أكثر ولا أقل. فرجاء انتبه لكلماتك ، ولا تأخذنا بذنب شخص أساء الأدب ، كما أني لم آخذكم بذنب (عاشق عمر) الذي أساء إلى الفاروق كثيراً . ثم والكلام للجميع وأولهم من فتح الموضوع ، أن هذا حوار . . لا منابر ألفاظ نابية وقذف ، فاتقوا الله في أنفسكم ، وعودوا إلى ربكم .

المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده .

- فأجابها ( فرزدق ) بتاريخ 26 -6-1999 :

الأخت الكريمة شجرة الدر .. شكراً لك على كلامك الموضوعي.. وأزيدك عليه بأن من أشهر الشرفاء في الحجاز هو الشريف إدريس بن قتادة بن مطاعن وأظنه كان يعيش في القرن الرابع الهجري ، ومطاعن هذا هو الذي قال في حقة الشاعر :

من كان طعناً في أبيه وأمه فليعتقد طعناً بآل مطاعنِ

والحمد لله فإنني ممن ينتسب إليه .. وأما السادة فهم عُرفاً المنتسبون إلى رسول الله (ص) عن طريق الأب .. وأما شرعاً فهم في الحقيقة كل من انتسب إلى هاشم جد النبي (ص) بطريق الأب ، وهناك آثار شرعية تترتب على هذا الإنتساب كاستحقاق الخمس لو كان المنتسب فقيراً ، وحرمة الزكاة عليه ومنها الصدقة ، إلا إذا كانت من سيد مثله ..

وأما قولك أخيراً بأن كلام هذا الناصبي كان ردة فعل عمن كتب عن عمر - ولا أعرف من تقصدين - فأقول لك هذا قياس مع الفارق، فإن من يكتب من مصادركم كلاماً فيه خدشة لعمر أو غير عمر لا يمكن مقارنته بمن يكذب مثل هذه الكذبة الشنيعة الفظيعة دون أدنى دليل أو أبسط برهان ، اللهم سوى حقد دفين على أبناء علي وفاطمة سلام الله عليهما .. وإني أتحداه وأتحدى غيره أن يذكر لي مكاناً في العالم يجتمع فيه الشيعة نساءاً ورجالاً ليلة عاشوراء ، من دون أن يكون هناك أدنى حاجز بينهما !

وفي الختام : لعلّي أنشر قريباً قصيدة الشريف قتادة الحسني في رثاء فاطمة الزهراء ÷ .

- فكتبت ( شجرة الدر ) بتاريخ 26-6-1999 :

أخي الفرزدق . . تحيه طيبه وبعد . . .

أولاً : إقرأ مقال عاشق عمر ، وبعدها نكمل هذا الحوار .

ثانياً : ما رأيك في قول إسماعيل الحكاك .... والسنة أمثالك ؟!

بكل صراحة وموضوعية وبعدها أيضاً نكمل الحوار .

ثالثاً : هل قرأت ردي عليك في موضوع الى المراقب . وشكراً .

- فكتب ( فرزدق ) بتاريخ 26 -6-1999 :

الأخت الكريمة شجرة الدر ..

1 ـ الحمد لله لقد حُذف مقال عاشق عمر قبل أن أقرأه ..

2 ـ أنا ضد من يتهم الطرف الآخر خاصة من يعمم الإتهام من دون دليل ولا برهان ، ولكني مع من يناقش أو يرد أو حتى يتّهم ، ولكن بالدليل والبرهان البيّنين ، وعليه فلا أقبل عبارة ( السنة أمثالك ) من الأخ إسماعيل، وأقول له إن أمثال حبيب ليسوا بسنة بل هم نواصب ، وأما السنة كالأخت شجرة الدر ، فلم ولن يقبلوا بهذا الهُراء أبداً . .

3 ـ لقد قرأتُ الرد وشكراً لك مرة أخرى ، ولعلّي أوافيك برد عليه ، بإذنه تعالى.. ولقد كنت أرجو أن تتأملي طويلاً فيما ذكرته لك بالنسبة لمعاوية أو ما ذُكر في مقال : معاوية في الميزان ، وهل هو قابل للتوجيه الذي تذكرين . . وعلى كل حال، أدعو الله من صميم قلبي أن يمنحنا جميعاً قوة البصيرة كما أعطانا نور البصر لكي نميّز الحق من الباطل والهدى من الضلالة.. ولعمري فالحق واضح وضوح الشمس في رابعة النهار لا يخفى إلاّ على من أغمض عينيه عنه أو كان أعمى . والحمد لله رب العالمين على الهداية .

- وكتب ( منتظر ) في نفس اليوم :

سجل عندك يا الحبيب : عدد نساء الشيعة في العالم = العدد مضروب في 80 جلدة ، حد قدف المحصنات الغافلات !! فهل سوف تتحمل ذلك ؟!

* *

سر غيظهم من مراسم عاشوراء.. هو زيارة عاشوراء

- كتب ( صريح ) في شبكة هجر بتاريخ 3-9-1999 ، الثانية ظهراً ، موضوعاً كشف فيه عن سر غيظهم من عاشوراء ، بعنوان (تربية سنوية على اللعنة المئوية . . ؟ ؟ ! ! ) ، قال فيه :

دعاء في زيارة عاشوراء

ثم تقول مئة مرة : اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك ) كتاب مفاتيح الجنان ... عباس القمي... ص 555 . . .

هؤلاء هل هم يطلبون الوحدة الإسلامية ... أم هي تنشئة الجيل على الحقد والكراهية وشحن النفوس وتهيئتها عند حصول فرصة للتنفيس عن كوامنها ؟!

- فكتب ( الشطري ) بتاريخ 3-9-1999 ، الرابعة والنصف عصراً :

قال الله تبارك وتعالى في كتابه المجيد :

إن الذين يؤذن الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخره وأعد لهم عذاباً مهينا .

- فأجابه المدعو ( صريح ) بتاريخ 3-9-1999 ، الخامسة عصراً :

الشطري . . ليت كل قومك مثلك .. بدون تقية ونفاق ولف ودوران ... لأجل أن نستريح من كثرة الكلام !! أنت تصرح بأنك تلعن الصحابة بتعليقك هذا ! وأنا ما لاأريد منكم إلا مثل هذا الإعتراف فقط ! والصراحة راحة! وطبيعي الذي تقوله لأن دينك غير دين الرسول صلى الله عليه وسلم وغير دين الصحابة ، ومنهم آل البيت رضي الله عنهم أجمعين ! وإنما دينك تأخذه من دهاليز وسراديب وتواقيع ونواب ومؤلفات كلها ظلمات بعضها فوق بعض ! أجل فيه دين تتطور أصوله !! هذا دين الشيعة ! دينكم !

أما الإسلام فأصوله ثابتة لا تتغير والإجتهاد في الفروع لا في الأصول . واللعن الذي تعلق عليه أصبح من أصول دينكم ومن أفضل عباداتكم !! ولو بحثت بحث المنصف لوجدت الكثير من اللعن واللعن واللعن... مما يدل على أنه ليس مأخوذاً عن آل البيت ولا عن ذوي المرؤة... ممكن تجد بعض اللعن على معاصي . . لكن بالشكل الموجود عندكم مستحيل مستحيل مستحيل ! عافيه عليك . . عسى فهمت !

اللهم ارض عن الصحابة أجمعين، ومنهم آل البيت ، والعن من لعنهم ، وأخزه وأذله ، يا قوي يا عزيز .

- وكتب ( كميل ) بتاريخ 4 -9-1999 الواحدة صباحاً :

إلى صريح .. هل يحرم لعن ظالمي آل محمد ؟ هل في ذلك النص لعن لفلان أو فلان ؟! وكيف تعترض على القرآن في لعن من يؤذي النبي ؟!

ومَنْ هم ( الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن ) أليسوا من الصحابة ؟!

ومَنْ هم الذين ( ابتغوا الفتنة من قبل)(ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أُعطوا منها رضوا وإن لم يُعطوا منها إذا هم يسخطون ) فهل تمنع عن قراءة القرآن ؟

- وكتب ( شعاع ) بتاريخ 4 -9-1999 ، السابعة صباحاً :

عفواً ياشطار.. الآيات التي ذكرتها ليست في المهاجرين والأنصار ، فهؤلاء فدوا أنفسهم وأهليهم وأموالهم من أجل الاسلام ورسول الله ... فكيف نتوقع أنهم يبحثون عن المال أو أنهم يؤذون النبي وهم من نصروه في وقت عصيب ، وهم الذين أثنى عليهم القرآن مراراً وتكراراً.. فكيف يكونون هم المقصودين؟ إلا اذا كان القرآن يعارض بعضه بعضاً .. عموماً الآيات نزلت في أناس من الأعراب والمنافقين ولم تكن في المهاجرين والأنصار.

* *

- كتب ( الفاطمي ) في شبكة هجر بتاريخ 3-12-1999 ، الثالثة صباحاً ، موضوعاً بعنوان ( هذه هي الأسئلة التي تتهرب منها أيها المشارك، تفضل وجاوب إذا تقدر .. وأتحداك ) ، قال فيه :

إلى الزميل المشارك .. صبحك الله بالخير. هذه الأسئلة التي تتهرب منها :

1 - قلت أيها الزميل قبل تخريب هجر : نحن متفقون على طرد النصارى الأمريكان مع أن بن باز مفتي الجزيرة أفتى بجواز الإستعانة بالنصارى، وإلى الآن لم تصدر لجنة الإفتاء بالمملكة فتوى تناقض ذلك.

فالسؤال هو : لماذا تطعن في مفتي الجزيرة وأعضاء لجنة الإفتاء ؟ وهل أنت أفضل منهم ؟؟

2 - لماذا تفحش بالقول ! مع أن النبي (ص) نهى عن ذلك ؟

3 - لماذا لم تذكر أقوال علماء الشيعة في جرح هذه الرواية: رواية الحمار يعفور ، وطعنهم فيها أليس هذا من القول بالزور ؟ ولماذا لم تذكر رواياتكم عن هذا الحمار يعفور من كتبكم ؟ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّناهُ لِلنَّاسِ في الْكِتَابِ أُوْلئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ

4 - قلت : وما زلت تفتري على معاوية رضي الله عنه.

أقول : قل أيها المشارك: لعن الله من لعن علياً أو سبه أو أمر بسبه. تقدر؟!

5 – قلت : وطالما أن السب ممنوعٌ هنا فسأتقيد بهذا المنع مع اقتناعي بجوازه فيمن يلعن الصحابة ويكفرهم .

والسؤال هو : هل السب ممنوع هنا فقط،، ألم ينهي ( كذا ) عنه رسول الله (ص) ؟ نريد جواب مباشر ( كذا ) .

6 - لماذا لا تطعن فيمن يطعن في رسول الله (ص) ويقول إنه كان يسب ويشتم ويلعن المسلمين ، في حين أنك نزلت مقالة في البغدادي.. ونحن نؤيدك على ذلك بل وأشكرك .. ننتظر الجواب إذا سمحت وتكرمت ، ولكن بدون تفحش ولف ودوران ، ممكن ؟

- وكتب (مشارك) بتاريخ 3-12-1999 ، الثامنة صباحاً:

لا نستطيع الإكمال هنا يا فاطمي ، إلا إذا كنت تستطيع الجواب هنا على هذا . . . زيارة الإمام الحسين (ع) يوم عاشوراء :

السلام عليك يا أبا عبد الله السلام ، عليك يابن رسول الله، السلام عليك يابن أمير المؤمنين وابن سيد الوصيين، السلام عليك يابن فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين . السلام عليك يا ثار الله وابن ثاره والوتر الموتور .

السلام عليك وعلى الأرواح التي حلت بفنائك، عليكم مني جميعاً سلام الله أبداً ما بقيت وبقي الليل والنهار .

يا أبا عبد الله ، لقد عظمت الرزية وجلت وعظمت المصيبة بك علينا وعلى جميع أهل الإسلام ، وجلَّتْ وعظمتْ مصيبتك في السماوات على جميع أهل السماوات ، فلعن الله أمةً أسست أساس الظلم والجور عليكم أهل البيت ولعن الله أمة دفعتكم عن مقامكم ، وأزالتكم عن مراتبكم التي رتبكم الله فيها، ولعن الله أمة قتلتكم ، ولعن الله الممهدين لهم بالتمكين من قتالكم . برئت إلى الله وإليكم منهم ، ومن أشياعهم وأتباعهم وأوليائهم .

يا أبا عبد الله إني سِلْمٌ لمن سالمكم ، وحربٌ لمن حاربكم إلى يوم القيامة . ولعن الله آل زياد وآل مروان ، ولعن الله بني أمية قاطبة ، ولعن الله ابن مرجانة ، ولعن الله عمر بن سعد ، ولعن الله شمراً ، ولعن الله أمة أسرجت وألجمت وتنقبت لقتالك .

بأبي أنت وأمي ، لقد عظم مصابي بك ، فأسأل الله الذي أكرم مقامك وأكرمني أن يرزقني طلب ثأرك مع إمام منصور من أهل بيت محمد (ص) . اللهم اجعلني عندك وجيهاً بالحسين في الدنيا والآخرة .

يا أبا عبدالله ، إني أتقرب إلى الله وإلى رسوله وإلى أمير المؤمنين وإلى فاطمة الزهراء وإلى الحسن وإليك ، بموالاتك وبالبراءة ممن أسس أساس ذلك وبنى عليه بنيانه ، وجرى في ظلمه وجوره عليكم ، وعلى أشياعكم . .

برئت إلى الله وإليكم منهم ، وأتقرب إلى الله ثم إليكم بموالاتكم وموالاة وليكم وبالبراءة من أعدائكم والناصبين لكم الحرب ، وبالبراءة من أشياعهم وأتباعهم . إني سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم ، ووليٌّ لمن والاكم وعدوٌّ لمن عاداكم . . فأسأل الله الذي أكرمني بمعرفتكم ومعرفة أوليائكم ، ورزقني البراءة من أعدائكم ، أن يجعلني معكم في الدنيا والآخرة ، وأن يثبت لي عندكم قدم صدق في الدنيا والآخرة .

وأسأله أن يبلغني المقام المحمود لكم عند الله ، وأن يرزقني طلب ثأركم مع إمام هدى ظاهر ناطق بالحق منكم، وأسأل الله بحقكم وبالشأن الذي لكم عنده، أن يعطيني بمصابي بكم أفضل ما يعطي مصابا بمصيبته.. مصيبةٌ ما أعظمها وأعظم رزيتها في الإسلام وفي جميع السماوات والأرض .

اللهم اجعلني في مقامي هذا ممن تناله منك صلوات ورحمة ومغفرة . اللهم اجعل محياي محيا محمد وآل محمد ، ومماتي مماتَ محمد وآل محمد .

اللهم إن هذا يوم تبركت به بنو أمية ، وابن آكلة الأكباد ، اللعين ابن اللعين على لسانك ولسان نبيك (ص) !

اللهم العن أبا سفيان ومعاوية ويزيد بن معاوية ، عليهم منك اللعنة أبد الآبدين . وهذا يوم فرحت به آل زياد وآل مروان بقتلهم الحسين صلوات الله عليه . اللهم فضاعف عليهم اللعن منك والعذاب .

اللهم إني أتقرب إليك في هذا اليوم وفي موقفي هذا وأيام حياتي بالبراءة منهم واللعنة عليهم ، وبالموالاة لنبيك وآل نبيك عليه وعليهم السلام .

ثم تقول العبارة الآتية مائة مرة ، وفي حالة الإختصار تقولها مرة ثم تعيدها مرة ثانية وتقول في آخرها تسعاً وتسعين مرة : اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك . اللهم العن العصابة التي جاهدت الحسين وشايعت وبايعت وتابعت على قتله. اللهم العنهم جميعاً.

ثم تقول العبارة الآتية مائة مرة، وفي حالة الإختصار تقولها مرة ثم تعيدها مرة ثانية ، وتقول في آخرها تسعاً وتسعين مرة :

السلام عليك يا أبا عبد الله وعلى الأرواح التي حلت بفنائك ، عليك مني سلام الله أبداً ما بقيت وبقي الليل والنهار ، ولا جعله آخر العهد مني لزيارتكم ، السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين .

ثم تقول: اللهم خص أنت أول ظالم باللعن مني ، وابدأ به أولاً ثم الثاني والثالث والرابع ، اللهم العن يزيد خامساً ، والعن عبيد الله بن زياد ، وابن مرجانة ، وعمر بن سعد ، وشمراً ، وآل أبي سفيان ، وآل زياد ، وآل مروان إلى يوم القيامة .

ثم تسجد وتقول: اللهم لك الحمد حمد الشاكرين لك على مصابهم . الحمد لله على عظيم رزيتي ، اللهم ارزقني شفاعة الحسين يوم الورود ، وثبت لي قدم صدق عندك مع الحسين وأصحاب الحسين ، الذين بذلوا مهجهم دون الحسين (ع) .

http://shialink.org/duaa/ashora.html

من المقصود بالأول والثاني والثالث ؟

إذا كنت لاتستطيع الإجابة ، فلنتحول إلى شبكة شيعة لنك ، وبشرط أن تبقى مداخلاتنا هناك ، ولا تنقل المواضيع إلى هنا .

بالنسبة لسب أعداء الدين فهو جائز ، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لحسان : أهجهم وروح القدس معك ، ونحن نسب من يلعن أبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية . ( ولم يقل وعلياً ، فمن سب علياً لا يسبونه !! )

- فكتب العاملي بتاريخ 3-12-1999 ، التاسعة صباحاً :

أما النواصب يامشارك فهم يسكتون عن الذين سبوا علياً (ع) ، ولعنوه ! فهل أنت كذلك ؟!

- وكتب ( كميل ) بتاريخ 3-12-1999 ، الواحدة إلا الثلث ظهراً :

هذا يعني أنكم تسبون رسول الله (ص) ، نعوذ بالله من غضب الله ، وذلك لأنه ثبت في كتبكم أن الرسول (ص) قد لعن معاوية !!

سؤال : لماذا لم تضف علياً (ع) مع من ذكرتهم ؟!

أم أن علياً (ع) ليس صحابياً ؟! ولاحول ولا قوة إلا بالله .

- وكتب ( مشارك ) بتاريخ 3-12-1999 ، الواحدة ظهراً:

نحن نتبرأ من الروافض والنواصب ، ونسب ونشتم من يلعن علياً رضي الله عنه من النواصب. قلنا لكم مراراً لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن معاوية ، ونتحداكم أن تأتوا بحديث واحد صحيح في هذا .

- وكتب ( الفاطمي ) بتاريخ 3-12-1999 ، السابعة إلا ربعاً مساءً :

مساك الله بالخير ، إشلونك واشلون التمزق معاك ؟! حصلت لك أخصائي علاج طبيعي أم لأ ؟ عموماً الله يعينك على هالنحشة ( الفرار ).

قلت لك : ننتظر الجواب ، إذا سمحت وتكرمت ، ولكن بدون تفحش ولف ودوران ، ممكن رديت . وقلت: لن نستطيع الإكمال هنا يا فاطمي إلا إذا كنت تستطيع الجواب هنا على هذا .

أقول: هذه حيدة على ما أظن؟ فهذه أسئلتي لك من قبل ، فالمفروض أن ترد على أسئلتي لا أن ترد بسؤال! ولماذا لا تستطيع الإكمال هنا إلا إذا جاوبت سؤالك ؟ وما الربط بين إجابتك هنا، والجواب على سؤالك وشيعة لينك ؟! وهل تريد أن تشتم وتفحش بالقول في شيعة لينك؟ مثلما فعلت من قبل؟! ولماذا تصر على ترك سنة النبي (ص) ؟ فهل كان رسول الله (ص) متفحشاً وسباباً؟ وقولك هذا يدل على تهربك وعدم مقدرتك على الجواب ، ولذلك تريد أن تشعب الموضوع إلى مواضيع أخرى وتضيع الأسئلة التي تتهرب من الجواب عليها ؟!

ولماذا أجبت على السؤال رقم (5) ولم تجب على بقية الأسئلة ؟!

ولماذا تناقض نفسك يالمسكين ؟ وبعدين تزعل وتمد بوزك

(تغضب) إذا قلنا لك يا أبو تاج ونجمة في التهرب والتنحش والتفحش؟

خلك قدها ( إبق بمستواها) وجاوب على الأسئلة ولا تتهرب ، وأثبت أنك لا تفر .. ولا أعتقد أنك تفعلها !

قلت يا ... : بالنسبة لسب أعداء الدين فهو جائز ، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لحسان اهجهم وروح القدس معك ، ونحن نسب من يلعن أبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية .

أقول : من أين أخذت بقولك هذا : بالنسبة لسب أعداء الدين... الخ. وفي البخاري عن أنس قال: لم يكن النبي سباباً ولا فحاشاً ولا لعاناً. وعن إمامك الذي تدافع عنه : قيل لرسول الله أدع على المشركين قال: إني لم أبعث لعاناً إنما بعثت رحمة . وقال (ص) لأم المؤمنين عائشة : وإياك والعنف والفحش ، مع أنها كانت تردُّ على اليهود بزعمكم عندما قالوا للرسول (ص) : السام عليكم .

ولقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر.

وهلاَّ تأسَّيْتَ بالرسول (ص) ؟ فالنبي لم يكن سباباً ولا فحاشاً ولا لعاناً ، فمن أين أتيت بقولك ؟!

قلت يا أبا تاج ونجمة:ونحن نسب من يلعن أبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية .

أقول : ولماذا لا تسب من يطعن في نبي الرحمة (ص) ويقول إنه كان يسب ويلعن المسلمين، والعياذ بالله؟! أتسب من يسب أبا بكر والذين ذكرتهم ، ولاتسب من يطعن بخير خلق الله محمد بن عبد الله (ص) ؟؟!! عجيب أمرك يا رجل ؟!! ولماذا نسيت علياً (ع) ولم تنس معاوية ؟ والظاهر أن معاوية عندك أفضل من النبي (ص) ، ومن علي (ع) ؟!

قلت : نحن نتبرأ من الروافض والنواصب ونسب ونشتم من يلعن علي رضي الله عنه من النواصب . ولماذا تناقض نفسك وتقول : نحن نسب ونلعن من يشتم علي من النواصب؟!

ولماذا رفضت أن تقول : لعن الله من لعن علياً أو سبه أو أمر بسبه ، ما دام إنك تسب وتلعن من يلعن علياً (ع) ؟

ولماذا هذا التناقض ؟ ولماذا الكذب؟ فهل تعرف إن الكذب علامة النفاق ؟ قلها يا رجل ولا تكذب ؟ لا أعتقد إنك تقولها وأنت تعلم لماذا ؟!

وبعدين تزعل ( تتأذى ) إذا قلنا لك أبو وجهين ! عجيب أمرك يا رجل!! ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ) !! ( فهل من مدكر ) ؟!!

- وكتب ( مشارك ) بتاريخ 3-12-1999 ، العاشرة ليلاً :

انتظرني إلى الغد يا فاطمي .

- وكتب ( الفاطمي ) بتاريخ 4-12-1999 ، الرابعة والنصف عصراً :

سوف أنتظرك إلى ... ما شاء الله .

ولأي الأمور تدفن ليلاً بضعة المصطفى ويعفى ثراها ؟

- وكتب ( مشارك ) بتاريخ 4-12-1999 ، الخامسة والثلث عصراً:

كلامك ملئ بالكذب والطعن والإفتراء والجهل ، وأسلوبك عامي ، وأنت تحب الجدل والسفسطة ، سأخصص لك موضوعاً واحداً فقط .. من قال أن النبي صلى الله عليه وسلم يلعن المسلمين يا كذاب ؟ لقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن بعض قبائل المشركين عموماً . نكمل هنا يا فاطمي :

http://www.shialink.org/muntada/Forum2/HTML/000600.html

- وكتب ( ملاحظ هجر ) بتاريخ 4-12-1999 السادسة إلاربعاً مساءً:

الرجاء إكمال حواركما خارج شبكة هجر الثقافية ، في الموضوع الذي خصصه مشارك وشكراً .

- وكتب العاملي بتاريخ 11-12-1999 ، السادسة صباحاً:

إلى مشارك . . مالك إذا دخل شهر رمضان صرت أكثر تشنجاً وعصبية ؟

تريد أن تفصل كل الناس بمقاسك ! وتريد من شيعة علي بن أبي طالب أن يسكتوا عن لاعنيه ، وأن يترضوا على معاوية ! !

وتريد أن يجيبوك على كل سؤال، ولا يطالبوك بالإجابة على نصف سؤال!

وتريد من كل المسلمين أن يقروا لك بكفرهم ويحكموك في رقابهم !

وتريد من هذا . . وذاك . . وذلك !

كأنك ولي أمرهم ، لا تسأل عما تفعل وتسألهم جميعاً ! !

إن السؤال الذي هو أهم من جميع أسئلتك ، والذي هو متقدم رتبة على كل الأسئلة هو: هل تعتبر المسلمين كلهم كفاراً إلا من وافقك الرأي ؟!

فإذا كنت تعتبرهم كفاراً ، فكيف يمكن لأحد مواصلة النقاش معك؟! فيجب أن ينحصر النقاش في خطئك في تكفير المسلمين :

http://www.hajr.org/hajr-html/Forum3/HTML/000294.html

- وكتب ( مشارك ) بتاريخ 11-12-1999 ، السابعة صباحاً :

لا ، يا عاملي .. لا أعتبر كل المسلمين كفاراً إذا خالفوني في الرأي ، فأجبني على سؤالي في موضوع العروة .

ويا رافضي .. هل حكمك هذا علينا بأننا نواصب ، ينطبق على غشمرة وبدر الكويت وحكيم العرب أم لا ينطبق ؟ وأين التفريق ؟

- وكتب (مشرف الواحة ) في 11-12-1999 ، الثامنة إلا ربعاً صباحاً:

نبهتكم أكثر من مرّة ياإخوان لإكمال المناقشة هذه خارج هجر ، في الموضوع الذي خصصه المشارك، وأبيتم ذلك !

( تمّ حذف المواضيع المخالفة وتمّ غلق الموضوع. مشرف الواحة ) .

- قال العاملي :

كانت شبكة هجر في ذلك الوقت اتخذت قراراً بمنع النقاش المذهبي ، وحصره في نقاش القضايا المعاصرة . . ثم عادت بعد مدة وسمحت به ، ولكن مركزية النقاش انتقلت في هذه المدة إلى غيرها من الشبكات ، مثل شبكة الموسوعة الشيعية ، وشبكة الحق ، وشبكة أنصار الحسين ، وشبكة واحة الحوار الاسلامي، وشبكة منتديات القطيف.. وغيرها.

* *

- كتب ( مشارك ) في الموسوعة الشيعية بتاريخ 11-12-1999 ، الثانية صباحاً ، موضوعاً بعنوان ( هدية قبل الوداع المؤقت . كل الروافض يسبون ويلعنون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ) ، قال فيه :

إلى المدافعين عن الرافضة .. هل يوجد رافضي واحد ينكر أنه يسب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما في السر .. ويتبرأ من لعنهما ؟

بعض السنة يظن أن هناك من الروافض من ينكر أنه يسب أبا بكر وعمر في السر ويتبرأ من لعنهما.. ونقول لهؤلاء : بل الروافض مجمعون على سب أبي بكر وعمر من نعومة أظفارهم ، هذا هو أساس دينهم ، وهذه هي عقيدتهم التي كبر عليها الصغير وشاب عليها الكبير ، لم نأت بهذا من عند أنفسنا ، ولم نتكلم في النيات . وهؤلاء الروافض موجودون في ساحاتهم فاسألوهم هذا السؤال : هل يوجد منكم من ينكر أنه يسب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما في السر ويتبرأ من لعنهما ؟

إسألوا موسى آل علي، والعاملي، والتلميذ ، وقاسم جبر الله ، والموسوي ، وعمار ، وبقية الروافض ، ولن تجدوا من يقول أنا لا أسب أبا بكر وعمر أبداً في السر .. وسبب تيقني من هذه الإجابة يعود لأمور كثيرة هذا بعضها :

1 - هذه هي أقوال علماءهم في القديم والحديث في أهل السنة بعامة ، تشهد باستحقاقنا للنار خالدين فيها أبداً ، ويدخل فيها أبا بكر وعمر بطريق الأولى. يقول العاملي الملقب عندهم بالشهيد الثاني المتوفى سنة 966 هـ : (إن القائلين بإسلام أهل الخلاف - يعني أهل السنة وسائر المسلمين من غير طائفتهم - يريدون صحة جريان أكثر أحكام المسلمين عليهم في الظاهر ، لا أنهم مسلمون في نفس الأمر ، ولذا نقلوا الإجماع على دخولهم النار ) .

بحار الأنوار : 8/368

ويقول المجلسي: ( ويظهر من بعض الأخبار بل كثير منها أنهم في الدنيا أيضاً في حكم الكفار، لكن لما علم الله أن أئمة الجور وأتباعهم يستولون على الشيعة وهم يبتلون بمعاشرتهم. أجرى الله عليهم حكم الإسلام توسعة، فإذا ظهر القائم يجري عليهم حكم سائر الكفار في جميع الأمور، وفي الآخرة يدخلون النار ماكثين فيها أبداً. وبه يجمع بين الأخبار، كما أشار إليه المفيد والشهيد الثاني ) . بحار الأنوار: 8/369

ومن المعاصرين يقول آيتهم العظمى الحسيني المرعشي النجفي :

( أصول دين الإسلام على قسمين : قسم يترتب عليه جريان حكم المسلم وهو الشهادة بالوحدانية ، والشهادة بالرسالة . وقسم: يتوقف عليه النجاة في الآخرة، والتخلص من عذاب الله والفوز برضوانه ، والدخول في الجنة ، فيحرم دخولها على من لم يعترف به ويساق إلى النار في زمرة الكافرين ، ويسمى هذا القسم بأصول الإيمان ) . النجفي من تعليقاته على كتاب إحقاق الحق للتستري :2/58 . . وهذا يفسر بالطبع سبب تلطف بعض الروافض في معاملة أهل السنة . وذلك أنهم أمروا بمعاملتنا معاملة المسلمين ، لا أننا مسلمين حقيقة . وإلا فقد نقلوا الإجماع على دخولنا النار في الآخرة . ولذلك لا تتعجب من الرافضة عندما يستفزون أن يكفروك ويلعنونك ويحكمون بخلودك في النار . وهذا بعض ما عند الروافض :

قاسم جبر الله : أخلاق النصارى أفضل من أخلاق الوهابية بشكل عام.. وفي رأيي الخاص أن يبقى النصراني على نصرانيته أفضل من أن يتحول إلى وهابي .. وأنا مقتنع بهذا الكلام كل الاقتناع لتخف الجريمة .. لأن حركة الوهابية في طريقها الى مافيا الخليج ، حيث أن المخالف في نظرها كافر ويستحق القتل، ولو كانت لها السلطة على العباد !! فسلام على العباد . ونراك على خير ، وهداك الله .

الألمعي: إذا لم تدافع أنت عنهما ياوقود نار جهنم ، فمن الذي يدافع عنهما ؟ كأني بكم في قعر نار جهنم تتدلى فيها ألسنتكم على بطونكم وتشتعل فيها النيران .. جزاء حقدكم ونصبكم العداء لمحمد وآل محمد ، يقودكم فيها من اتبعتم من الأولين والآخرين . ولا يتسع المقام لذكر أسماء ، يا سوسة قد دست وأخذت تنخر في جسم الأمة ! قاتلكم الله أنى تؤفكون .

2 - كتبهم مليئة بسب الشيخين ولعنهما ، بل بلعن أمهات المؤمنين عائشة وحفصة رضي الله عنهما، وهذه بعض الأمثلة:

يقول كبير الرافضة المجلسي في كتابه حق اليقين : ( ومن المعلوم أن حضرة فاطمة وحضرة الأمير ‘، كانا يعدان أبا بكر وعمر منافقين.. بل كل من اعتقد بإمامة أبي بكر وقال بها فإنه أيضاً مات ميتة جاهلية وكفر وضلالة . . وعمر كذلك ) . ص 204 – 205 . ويقول المجلسي : ( إن العياشي روى بسند معتبر عن الصادق أن عائشة وحفصة لعنة الله عليهما وعلى أبويهما قتلتا رسول الله بالسم ) . حياة القلوب : 2 / 700

3 - هذا ما قرأناه من كلام الروافض في ساحات الحوار ، في شيعة لينك وهجر ، وأنا العربي ، وإليكم بعضه... لاحظوا إجابة الروافض :

عدو الزنادقة : هل سبق لك أن دعوت بهذا الدعاء ؟ وكم مرة تقريباً ؟ اللهم صل على محمد وآل محمد والعن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وإفكيهما وابنتيهما ، الذين خالفا أمرك ، وأنكرا وحيك ، وجحدا إنعامك ، وعصيا رسولك ، وقلّبا دينك ، وحرَّفا كتابك، وأحبَّا أعداءك ، وجحد آلائك ، وعطلا أحكامك ، وأبطلا فرائضك ، وألحدا في آياتك ، وعاديا أوليائك ، وواليا أعداءك ، وخربا بلادك ، وأفسدا عبادك . اللهم العنهما وأتباعهما وأولياءهما وأشياعهما ومحبيهما .

نموذج لإجابة من إجابات الروافض :

عبد النبي : أشكرك شكراً جزيلاً ، لأنني كنت أبحث عن هذا الدعاء منذ مدة طويلة ، وكلما سألت عنه أحد المؤمنين كان يجيبني إما بأنه لم يسمع به ، أو أنه سمع به ولا يوجد عنده ، أما سؤالك فأنا أتعهد لك بالتزام هذا الدعاء من الآن فصاعداً ، وأنصح الأخوان المؤمنين بالتزامه وتعهده ، خصوصاً عند الشدة والكرب ، لأنه مجرب ، وسمعت أنه سريع الإجابة ، والكيفية : أن تقرأه ثم تسأل حاجتك ، فإنها تقضى إنشاء الله .

نموذج آخر .. الموسوي : الدعاء الذي ذكرته إسمه دعاء صنمي قريش ، أي أبو بكر وعمر ، وقد جاء في كتاب المصباح للكفعمي ، والدعاء كما جاء في نفس المصدر مما كان يدعو به أمير المؤمنين (ع) في أدعيته ، وقد توفقت بعض المرات في قراءته وأسأل الله أن يوفقني مرة أخرى ، والدعاء لايعرفه جميع الشيعة لأنه من غير المعهود لديهم قراءته ، لعدم وجوده في كتب الأدعية المعروفة كمفاتيح الجنان ، ولذا لاتستغرب أن لم يتعرف عليه بعضهم ، وتعرفت عليه أنت . والدعاء وإن كان وارداً بسند ضعيف ، ولكن مضمونه يعد من ضروريات مذهبنا ، بحيث لا نعد الشخص شيعياً إذا آمن بأنهما مرضيين عند الله ، فهل تتوقع أن نجاملك لنقول لك إننا نعتقد أن جميع الصحابة عدول ، أو نقول لك أن أبا بكر وعمر في الجنة ، فكتبنا مشحونة بأحاديث المطاعن ، وقد كتب كثير من علمائنا مطاعنهم في كتبهم ، ونحن لا نتنصل من ذلك ، نعم نحن لا نلعنهم أمام من يعتقد بمنزلتهم ، لأن أئمتنا أمروا بذلك . ولاحظ قوله: نعم نحن لا نلعنهم أمام من يعتقد بمنزلتهم لأن أئمتنا أمروا بذلك .

عدو الزنادقة : إذن فالدعاء ثابت عندكم أيها الموسوي ، وهل يوجد من علماءكم من ينكر الدعاء بهذا الدعاء أم أنهم جميعاً متفقون عليه ، أرجو المواصلة معك أيها الموسوي ، فأنا أكره الكاذبين . بالطبع أنا لا أرضى أن تلعن، ولكن أريد أن أعرف عقيدتكم منكم ، أجبني عن سؤالي السابق حتى نستطيع المواصلة .

الموسوي : لقد أخبرتك أن الدعاء مذكور في بعض كتبنا، فإن كنت تقصد من كلمة (ثابت) أنه وارد بسند صحيح ، فقد أخبرتك بأن ذلك غير ثابت ، وإن كنت تقصد أن معاني الدعاء بشكل عام بما تتضمنه من اللعن مقبولة عند علمائنا ، فالجواب هو نعم ، ولايكون العالم عندنا موالياً لأهل البيت إلا إذا اعتقد البراءة ممن غصبهم حقهم كالخليفتين .

ولاحظ قوله : وإن كنت تقصد أن معاني الدعاء بشكل عام بما تتضمنه من اللعن مقبولة عند علمائنا ، فالجواب هو نعم ، ولايكون العالم عندنا موالياً لأهل البيت إلا إذا اعتقد البراءة ممن غصبهم حقهم كالخليفتين . .

4- يكثر الكثير من الروافض من ذكر هذه المقدمة في بداية حديثهم : بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وآله الطاهرين ، واللعن الدائم على أعدائهم أبد الآبدين. فاسألوا أي رافضي هل يدخل أبا بكر وعمر في هذا اللعن الدائم أم لا ؟

5 - عندما سئل الكثير من الروافض هذا السؤال لم يتبرأ أي واحد منهم من هذا اللعن في أي ساحة من ساحاتهم .. وإليك هذا الدليل القاطع الذي لايستطيع أن ينكره الروافض أعداء الاسلام والمسلمين : زيارة الإمام الحسين (ع) يوم عاشوراء : http://shialink.org/duaa/ashora.html

من المقصود بالأول والثاني والثالث ؟ بالطبع هم أبو بكر وعمر وعثمان .

- وكتب ( الفاطمي ) بتاريخ 11-12-1999 ، الثالثة صباحاً :

مساك الله بالخير . الظاهر صدق حدسي بأنك تجهز ليوم الهروب الكبير ؟ وين ردك ؟ وين أجوبتك ؟ ما توقعت إنك إلى هالحد من التهرب والتنحش ؟

قل يا المشارك : لعن الله من قال أو يقول بأن رسول الله (ص) شتم أو لعن أي من المسلمين من غير استحقاق أو بدون وجه حق.. وأيضاً هذه الجملة الخفيفة على اللسان: لعن الله من لعن علياً أو سبه أو أمر بسبه .. تقدر ؟ ما أعتقد ! فأنتم تدافعون عن الصحابة ، وتطعنون في خير خلق الله (ص) ؟ وأنتم تدافعون عن جميع الصحابة ما عدا علي بن أبي طالب !!

أسال الله أن يحشرك مع معاوية وأن يحشرني مع علي (ع) .

- وكتب ( عمر ) بتاريخ 11-12-1999 ، الثالثة صباحاً :

أفضل رد على الشيعة هذه الآية، سورة الأحزاب - 6: ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفاً ، كان ذلك في الكتاب مسطوراً . صدق الله العظيم. ويكفي بأنهم يخالفون الله في هذه الآيات .

- وكتب ( مشارك ) بتاريخ 23-3-2000 ، الثانية عشرة ظهراً :

والآن ياروافض هل يستطيع أي واحد منكم أن ينكر أن هذه هي عقيدة الروافض أجمعين ؟

- وكتب ( الخزاعي ) بتاريخ 23-3-2000 ، الواحدة إلا ثلث ظهراً :

نعم يا مشارك .. اللعن بما هو لعن ليس من عقائد الشيعة .. يا مشارك أنت تصف الشيعة بالمجوس فما تنتظر منهم ؟!!

يا مشارك اللعن منهج ذكره القرآن للتبرئ من أعداء الدين . ونحن نعتقد أن أعداء أهل البيت هم أعداء الدين. وعندما تجدني أقول... واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين، إنما ألعن أعداء الدين الذين لعنهم القرآن في أكثر من مناسبة. نعم بعض الشيعة كما قلت يقصدون أناساً محددين، وغيرهم من الشيعة لا يقصد فلان أو علان بعينه. أطلق العبارة على أعداء أهل البيت فإن كان فلان من أعدائهم سيشمله اللعن ، وإلا فلا .

وأوضح مصداق لأعداء أهل البيت الذين يشملهم اللعن هم يزيد ، وعبيد الله بن زياد ، وشمر ، والكثير ممن مارس القتل والتشريد لأهل البيت بصورة مباشرة وغير مباشرة .

أم أنك تعتبر هؤلاء من الصحابة الذين لا يجوز لعنهم يا مشارك !!؟

يا مشارك لم أر موضوعاً واحداً لك يخلو من هذه المضامين .. لماذا ؟!!

- وكتب ( مشارك ) بتاريخ 23- 3-2000 ، الرابعة إلا ربعاً عصراً :

ألست ممن يكثر من هذا اللعن: اللهم العن أول ظالم لآل محمد ، ألا تقصدون بذلك أبا بكر الصديق رضي الله عنه؟ في انتظار الإجابة يا خزاعي ؟

- وكتب ( أبو غدير ) بتاريخ 23- 3-2000 ، الرابعة عصراً :

إلى مشارك .. قبل مغادرتك إقرأ هذه الآيات الكريمة، ثم أجبني لو سمحت.

1- وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلاً ما يؤمنون . ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدقاً لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به ، فلعنة الله على الكاذبين .

2- إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .

3- فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين .

4- أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .

5- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا لياًّ بألسنتهم وطعنا في الدين ، ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا وانظرنا لكان خيراً لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلاً .

6- أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيراً .

7- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيراً منهم ما أنزل إليك من ربك طغياناً وكفراً وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فساداً والله لايحب المفسدين .

8- لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون .

9- ونادى أصحاب الجنة أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً فهل وجدتم ما وعد ربكم حقاً قالوا نعم ، فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين .

10- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم .

11- ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ، ألا لعنة الله على الظالمين.

12- وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ، ألا إن عادا كفروا ربهم ألا بعداً لعاد قوم هود .

13- وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة يئس الرفد المرفود .

14- إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم .

15- وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين.

16- إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والأخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً .

17- إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيراً .

18- وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين .

19- أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم .

20- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيراً .

هل تعتقد أن الله سبحانه وتعالى معاذ الله ، يسب ويشتم في الآيات المذكورة ؟! هل لعن الشيعة سبٌ وشتم ؟ هل نتبع سنة الله في اللعن ، أم نتبع سنة ابن تيمية وبن باز ؟!!

يناديهم يوم الغدير نبيهم بخمٍّ وأسمع بالنبي منـادي

فمن كنت مولاه فهذا ولّيه فكونوا له أنصار صدق موالي

هناك دعا اللهم وال وليه وكن للذي عادى عليّا معادي

فيارب أنصر ناصريه لنصرهم إمام هدى كالبدر يجلو الدياجي

- وكتب ( الخزاعي ) بتاريخ 23-3-2000 ، السابعة إلا ربعاً مساءً :

أنا شخصياً ، وأعرف الكثير غيري ممن لا يقصد أبا بكر وعمر في هذا اللعن.. إنما نقوله على عمومه ، فإن كانوا ظالمين شملهم ، وإن لم يكونوا لم يشملهم . فلِمَ أنتَ ممتعض ؟ إذا كنت متيقناً بعدالتهم فسوف لن يشملهم اللعن ، بل ستعود آثاره على اللاعن للعدول . وأنا صريح جداً يا مشارك ، فهناك البعض من يعلن وبالأسماء ، وواجبك أولاً أن تثبت للناس أن الصحابة عدول لايجوز لعنهم ، وأن اللاعن لهم كافر .

لكن كيف ؟ هنا تسكب العبرات يا مشارك . إذا تمكنت من إثبات ذلك سيكون لك كل الحق فيما تقول . ومع هذا فأنا ممن لا يحبذ اللعن ، وثق أنني إن لعنت فأنويها على عمومها . وأعلم أنك تعتبرها تقية !

- وكتب ( مشارك ) بتاريخ 23-3-2000 ، الثامنة إلا ربعاً مساءً :

يا الخزاعي.. هذا من الكتمان وليس من التقية ! ألا تعتقد أن أبا بكر وعمر من الظالمين لآل محمد صلوات الله وسلامه عليه وعليهم ؟ وبالتالي فهم يدخلون في هذا اللعن.. أجبنا بصراحة وبدون تقية ولا كتمان !

- وكتب ( مشارك ) بتاريخ 24-3-2000 ، الخامسة مساءً :

أين أنت يا الخزاعي ؟!

- وكتب العاملي بتاريخ 24-3-2000 ، الخامسة والنصف مساءً :

البراءة ممن ظلم آل محمد صلوات الله عليهم ، جزءٌ من الإسلام يامشارك !

فهل جننت حتى تريدنا أن نترك هذا الجزء ؟! نحن نلعن ظالميهم ، وأنت يجب عليك أن تقولها معنا .. ثم برِّئ من شئت من ظلمهم وطبقها على من شئت.. ولا تفتش عن قلوب المسلمين ، ولا تكن شرطياً على.. قناعاتهم !!

منذ سنة وأنت تحمل عقدة اللعن ، وتجادل الشيعة وتستَحْفِهِم ، لتجد سقطة من أحدهم ، فتذهب وتشتكي عليهم عند البروكسي السعودي والحكومة السعودية . . التي تعتقد بكفرها وتلعنها ! سبحان من يذل عباده .. كيف يكفر دولة ويلعنها ، ثم يلجأ إليها ! هل أنت مجبور شرعاً أن تكون شرطياً لمعاوية ويزيد وعبيد الله بن زياد والحجاج ؟!

- قال العاملي : وغاب مشارك ، الذي أخذ يعمل بعد انكسار علماء الوهابية وهو منهم ، على إثارة الشيعة بأسلوب التحدي تارة والنعومة تارة أخرى ، ويتسقط منهم كلمة ضد أبي بكر وعمر وعائشة ومعاوية ، وغرضه من ذلك أن يشتكي على شبكاتهم لرقابة الشبكات ( البروكسي السعودي ) بأنهم يسبون الصحابة في شبكاتهم . . لكي يحجبوها عن المشاهدين داخل السعودية.. وبالفعل فقد اشتكوا على شبكة هجر وتم حجبها ، ثم اعترضت الشبكة على القرار ، وأثبتت كذب المشتكين ، ورفع عنها الحجب .

* *